هی مصدر.إلاّ أنّه صار کالعلم،علی وقت،بعینه.و هو الوقت الّذی یبعث اللّه -عزّ و جلّ-فیه الخلق.فیقومون من قبورهم،إلی محشرهم.تقول:قام یقوم قیاما و قیامه، مثل:عاذ یعوذ عیاذا و عیاذه.

فِیمٰا کٰانُوا فِیهِ یَخْتَلِفُونَ

(١١٣)بما یقسم لکلّ فریق،ما یلیق به من العذاب.

و قیل [١]:بأن یکذّبهم،و أن یدخلهم النّار.

و قیل [٢]:بأن یریهم من یدخل الجنّه عیانا،و من یدخل النّار عیانا.

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسٰاجِدَ اللّٰهِ :

الآیه عامّه لکلّ من خرّب مسجدا،أو سعی فی تعطیل مکان مرشّح للصّلاه.و إن نزلت فی الرّوم،لما غزوا بیت المقدس و خرّبوه و قتلوا أهله حتّی،کانت أیّام عمر،و أظهر المسلمین علیهم،و صاروا لا یدخلونها [٣] إلاّ خائفین،علی ما روی عن ابن عبّاس [٤].

و قیل [٥]:خرّب بخت نصر بیت المقدس.و أعانه علیه [٦] النّصاری.

و المرویّ عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام

[٧]

:أنّها نزلت فی قریش،حین منعوا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-دخول مکّه و المسجد الحرام.

[و روی عن زید بن علیّ،عن آبائه،عن علیّ-علیه السّلام

[٨]

:أنّه أراد جمیع الأرض لقول النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله:جعلت لی الأرض مسجدا و ترابها طهورا.] [٩]

أَنْ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ :

ثانی مفعولی«منع»لأنّک تقول:منعته کذا.

و یجوز أن یحذف حرف الجرّ،مع«أن.» و لک أن تنصبه مفعولا له [١٠]،بمعنی:منعها کراهه أن یذکر.

وَ سَعیٰ فِی خَرٰابِهٰا

بالهدم،أو التّعطیل.

[١] أنوار التنزیل ٧٧/١.

[٢] مجمع البیان ١٨٨/١.

[٣] أ:لن یدخلونها.

[٤] مجمع البیان ١٨٩/١.

[٥] نفس المصدر و نفس الموضع.

[٦] ر:علی ذلک.و هو الظاهر.

[٧] نفس المصدر و نفس الموضع.

[٨] نفس المصدر ١٩٠/١.

[٩] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[١٠] لیس فی أ.