وَ اتَّبَعُوا مٰا تَتْلُوا الشَّیٰاطِینُ عَلیٰ مُلْکِ سُلَیْمٰانَ.وَ مٰا کَفَرَ سُلَیْمٰانُ.وَ لٰکِنَّ الشَّیٰاطِینَ کَفَرُوا یُعَلِّمُونَ النّٰاسَ السِّحْرَ وَ مٰا أُنْزِلَ عَلَی الْمَلَکَیْنِ بِبٰابِلَ هٰارُوتَ وَ مٰارُوتَ.

و ما روی فی کتاب الخصال [١]،عن أبی عبد اللّه،عن أبیه،عن جدّه -علیهم السّلام.قال: إنّ المسوخ من بنی آدم،ثلاثه عشر-إلی أن قال-و أمّا الزهره، فکانت امرأه فتنت هاروت و ماروت.فمسخها[اللّه] [٢] کوکبا [٣].

و عن جعفر بن محمّد [٤]،عن أبیه،عن جدّه،عن علیّ بن أبی طالب -علیه السّلام.قال: سألت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عن المسوخ.فقال:هی [٥]ثلاثه عشر-إلی أن قال علیه السّلام-و أمّا الزّهره،فکانت امرأه نصرانیّه.و کانت لبعض ملوک بنی إسرائیل.و هی الّتی فتن بها هاروت و ماروت.و کان اسمها ناهید [٦].

و فی کتاب علل الشّرائع [٧]،بإسناده إلی محمّد بن الحسن بن علان،عن أبی الحسن -علیه السّلام.حدیث طویل.یقول فیه: و مسخت الزّهره.لأنّها کانت امرأه،فتن بها هاروت و ماروت.

بإسناده [٨] إلی علیّ بن جعفر،عن أخیه موسی بن جعفر،عن جعفر بن محمّد -علیهم السّلام.حدیث طویل.یقول فیه-علیه السّلام: و أمّا الزّهره.فإنها کانت امرأه تسمّی ناهید.و هی الّتی تقول النّاس إنّه افتتن بها هاروت و ماروت.

و بإسناده [٩] إلی علیّ بن جعفر،عن مغیره،عن أبی عبد اللّه-عن أبیه،عن جدّه -علیهم السّلام.حدیث طویل یقول فیه-علیه السّلام: و أمّا الزّهره،فکانت امرأه فتنت [١٠]هاروت و ماروت.فمسخها اللّه-عزّ و جلّ-زهره [١١].

و فی تفسیر علیّ بن ابراهیم [١٢]،حدّثنی أبی،عن الحسن بن محبوب،عن علیّ بن

[١] الخصال٤٩٣/.

[٢] یوجد فی ر و المصدر.

[٣] لیس فی المصدر.

[٤] نفس المصدر٤٩٤/.

[٥] المصدر:هم.

[٦] المصدر:و کان اسمها ناهیل و الناس یقولون ناهید.

[٧] علل الشرائع:٤٨٥-٤٨٦،مقطع من ح ١.

[٨] نفس المصدر٤٨٦/،ذیل ح ٢.

[٩] نفس المصدر٤٨٨/-٤٧٧.

[١٠] المصدر:فتن بها.

[١١] متقدم علی حدیث تفسیر علی بن إبراهیم السابق.

[١٢] تفسیر القمی٥٤/-٥٨.