و فی أصول الکافی [٣]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن علیّ بن سعید [٤]،عن عبد اللّه بن القسم،عن یونس بن ظبیان،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: انّ اللّه لیدفع بمن یصلّی من شیعتنا عمّن لا یصلّی من شیعتنا.و لو اجتمعوا [٥] علی ترک الصلاه لهلکوا.و إنّ اللّه لیدفع بمن یزکّی من شیعتنا عمّن لا یزکّی.و لو اجتمعوا [٦] علی ترک الزّکاه لهلکوا.و انّ اللّه لیدفع بمن یحجّ من شیعتنا عمّن لا یحجّ.و لو اجتمعوا [٧] علی ترک الحجّ لهلکوا.و هو قول اللّه-عزّ و جلّ: وَ لَوْ لاٰ دَفْعُ اللّٰهِ النّٰاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَ لٰکِنَّ اللّٰهَ ذُو فَضْلٍ عَلَی الْعٰالَمِینَ. فو اللّه ما نزلت إلاّ فیکم.و لا عنی بها غیرکم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن جمیل قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام: إنّ اللّه لیدفع-و ذکر مثله إلاّ قوله:فو اللّه ما أنزلت(الخ.)

و فی مجمع البیان

[٩]

: وَ لَوْ لاٰ دَفْعُ اللّٰهِ النّٰاسَ (الآیه)فیه ثلاثه أقوال.الثّانی:أنّ معناه یدفع اللّه بالبرّ عن الفاجر الهلاک -عن علیّ-علیه السّلام.و قریب منه ما روی

[١] تفسیر القمی ١٦٥/١.

[٢] أنوار التنزیل ١٣١/١.

[٣] الکافی ٤٥١/٢،ح ١.

[٤] «علی بن سعید»لیس فی ر.و فی المصدر:علیّ بن معبد.

٥- ٥ و ٦ و ٧) -المصدر:أجمعوا.(ظ)

[٦] تفسیر القمی ٨٣/١.

[٧] مجمع البیان ٣٥٧/١.

٨- ٩-