و عن الفتح بن یزید الجرجانیّ [٤] قال: کتبت إلی الرّضا-علیه السّلام-فی مسأله [٥] فورد منه الجواب:سألت عمّن أتی جاریته فی دبرها و المرأه:لعبه [٦] لا تؤذی.و هی حرث کما قال اللّه.

محموله علی الکراهیه،بقرینه الأخبار السّابقه.و فی بعض ألفاظ تلک الأخبار، أیضا،دلاله علی ذلک.

وَ لاٰ تَجْعَلُوا اللّٰهَ عُرْضَهً لِأَیْمٰانِکُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَ تَتَّقُوا وَ تُصْلِحُوا بَیْنَ النّٰاسِ :

«العرضه»،فعله بمعنی المفعول،کالقبضه بمعنی المقبوض.یطلق لما یعرض دون الشیء و للمعرض للأمر.

و معنی الآیه علی الأوّل:لا تجعلوا اللّه حاجزا لما حلفتم علیه من أنواع الخیر.فیکون المراد بالإیمان الأمور المحلوف علیها،یعنی:إن حلفتم علی الأمور الّتی ترکها مرجوح شرعا، لا ینعقد یمینکم.فأتوا بما هو الرّاجح شرعا منها.و حینئذ أن مع صلتها عطف بیان«للإیمان.» و«اللاّم»صله«عرضه»،لما فیها من معنی الاعتراض.و یجوز أن یکون للتّعلیل،و یتعلّق «أن»بالفعل،أو بعرضه،أی:و لا تجعلوا اللّه عرضه لأنّ تبرّوا لأجل:أیمانکم به.

و علی الثّانی:و لا تجعلوه متعرّضا لأیمانکم.فتتبدّلوه بکثره الحلف به.و«أن تبرّوا» علّه النّهی،أی:أنهاکم عنه إراده برّکم تقواکم و إصلاحکم بین النّاس.فإنّ الحلاّف مجترئ علی السرّ.و المجترئ علیه لا یکون برّا متّقیا و لا موثوقا به فی إصلاح ذات البین.

و الآیه-قیل [٧]-نزلت فی أبی بکر،لمّا حلف أن لا ینفق علی مسطح لافترائه علی

[١] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ٣٣٤.

[٢] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ٣٣٥.

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٤] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ٣٣٦.

[٥] المصدر:مثله.

[٦] المصدر:لعبه الرجل.

[٧] أنوار التنزیل ١١٨/١.