رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لقوم من الیهود:أو لیس قد ألزمکم فی الشّتاء أن تحترزوا من البرد بالثّیاب الغلیظه،و ألزمکم فی الصّیف أن تحترزوا من الحرّ.فبدا له فی الصّیف حین أمرکم،بخلاف ما کان أمرکم به فی الشّتاء؟ فقالوا:لا فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله:و کذلک اللّه تعبّدکم فی وقت،لصلاح یعلمه بشیء،ثمّ بعّده فی وقت آخر،لصلاح آخر،یعلمه بشیء آخر.فإذا أطعتم اللّه فی الحالین،استحققتم ثوابه.

فأنزل اللّه تعالی: وَ لِلّٰهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ.فَأَیْنَمٰا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّٰهِ.إِنَّ اللّٰهَ وٰاسِعٌ عَلِیمٌ ،یعنی:إذا توجّهتم بأمره،فثمّ الوجه الّذی تقصدون منه اللّه و تأملون ثوابه.

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-حدیث طویل.و فیه [١]: قال السّائل:من هؤلاء الحجج! قال:هم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و من حلّ محلّه من أصفیاء اللّه الّذین قال فَأَیْنَمٰا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّٰهِ الّذین قرنهم اللّه بنفسه و برسوله و فرض علی العباد من طاعتهم،مثل الّذی فرض علیهم منها لنفسه.

و فیه [٢]:قال-علیه السّلام-أیضا -فی الحجج:و هم وجه اللّه الّذی قال: فَأَیْنَمٰا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّٰهِ.

و فی کتاب المناقب،لابن شهر آشوب [٣]:أبو المضاء،عن الرّضا-علیه السّلام - قوله تعالی: فَأَیْنَمٰا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّٰهِ قال:علیّ-علیه السّلام.] [٤]

وَ قٰالُوا اتَّخَذَ اللّٰهُ وَلَداً :

نزلت لمّا قالت الیهود:«عزیر بن اللّه»،و النّصاری:«المسیح بن اللّه»، و مشرکوا العرب:«الملائکه بنات اللّه.» و عطفه علی«قالت الیهود»،أو«منع»،أو مفهوم قوله«و من أظلم» و قرأ ابن عامر بغیر واو،و الباقون بالواو [٥].

[١] نفس المصدر ٣٧٥/١.

[٢] نفس المصدر و نفس الموضع.

[٣] المناقب ٢٧٢/٣.

[٤] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٥] مجمع البیان ١٩٢/١.