فقلت:فمن السّابق منکم بالخیرات؟ قال:من دعا،و اللّٰه،إلی سبیل ربّه و أمر بالمعروف و نهی عن المنکر و لم یکن للمضلّین عضدا و لا للخائنین خصیما و لم یرض بحکم الفاسقین،إلاّ من خاف علی نفسه و دینه و لم یجد أعوانا.

و فی کتاب الاحتجاج [٣]،للطّبرسیّ،عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-عن هذه الآیه ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتٰابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنٰا مِنْ عِبٰادِنٰا .

قال:أیّ شیء تقول؟ قلت:إنّی أقول:إنّها خاصّه لولد فاطمه.

فقال-علیه السّلام-:أمّا من سلّ سیفه و دعا النّاس إلی نفسه إلی الضّلال من ولد فاطمه و غیرهم،فلیس بداخل فی هذه الآیه.

قلت:من یدخل فیها؟ قال:«الظّالم للنفسه»الّذین لا یدعون النّاس إلی ضلال و لا هدی.و«المقتصد منّا أهل البیت»العارف حقّ الإمام.و«السّابق بالخیرات»هو الإمام.

و فی الخرائج و الجرائح [٤]:روی عن الحسن بن راشد قال:قال لی أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام-: یا حسن،إنّ فاطمه من عبادنا فَمِنْهُمْ ظٰالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سٰابِقٌ بِالْخَیْرٰاتِ .فأمّا«الظّالم لنفسه»الّذی لا یعرف الإمام.و«المقتصد»العارف بحقّ الإمام.و«السّابق بالخیرات»هو الإمام. و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

و فیه [٥]،فی أعلام أبی محمّد الحسن العسکریّ-علیه السّلام-قال أبو هاشم: إنّه سأله

[١] المصدر:للّٰه ربّه.

[٢] یوجد فی هامش نسخه م: «الیقین»:الموت.و سمّی به لتیقن وقوعه. (جعفر)

[٣] الاحتجاج ١٣٨/٢-١٣٩.

[٤] عنه فی تفسیر نور الثقلین ٣٦٤/٤،ح ٨٦.

[٥] نفس المصدر و الموضع،ح ٨٧.