عن قوله: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتٰابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنٰا مِنْ عِبٰادِنٰا فَمِنْهُمْ ظٰالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سٰابِقٌ بِالْخَیْرٰاتِ .

قال-علیه السّلام-کلّهم من آل محمّد.«الظّالم لنفسه»الّذی لا یقر بالإمام.

و«المقتصد»العارف بالإمام،و«السّابق بالخیرات»الإمام.

و فی کتاب المناقب [١]،لابن شهر آشوب:قال الصّادق-علیه السّلام -فی قوله-تعالی-: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتٰابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنٰا مِنْ عِبٰادِنٰا نزلت فی حقّنا و حقّ ذرّیّتنا [خاصّه.] [٢]

و فی [٣]روایه،عنه،و عن أبیه-علیه السّلام-: هی لنا خاصّه،و إیّانا عنی.

و فی [٤]روایه أبی الجارود،عن الباقر-علیه السّلام-: هم آل محمّد.

و فی مجمع البیان [٥]:اختلف فی أنّ الضّمیر فی«منهم»إلی من یعود،علی قولین:

أحدهما،أنّه یعود إلی«العباد»إلی قوله:و الثّانی أنّ الضّمیر یعود إلی«المصطفین»من العباد.عن أکثر المفسّرین.

ثمّ اختلف فی أحوال الفرق الثّلاث علی قولین:أحدهما،أنّ جمیعهم ناج.و یؤیّد ذلک ما

ورد فی الحدیث عن أبی الدّرداء قال:سمعت رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم- یقول فی الآیه: أمّا السّابق فیدخل الجنّه بغیر حساب.و أمّا المقتصد فیحاسب حسابا یسیرا.

و أمّا الظّالم لنفسه فیحبس [٦]فی المقام ثمّ یدخل الجنّه،فهم الّذین قالوا: اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِی أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ .

و روی أصحابنا،عن میسر بن عبد العزیز [٧]،عن جعفر الصّادق-علیه السّلام-أنّه قال: «الظّالم لنفسه منّا»من لا یعرف حقّ الإمام.و«المقتصد منّا»من یعرف حقّ الإمام. [٨]

و«السّابق بالخیرات»هو الإمام.و هؤلاء کلّهم مغفور لهم.

عن زیاد بن المنذر [٩]،عن أبی جعفر-علیه السّلام-: أمّا«الظّالم لنفسه منّا»فمن

[١] مناقب آل أبی طالب ١٣٠/٤.

[٢] من المصدر.

٣- ٣ و ٤) -نفس المصدر و الموضع.

[٤] مجمع البیان ٤٠٨/٤.

[٥] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:فیجلس.

[٦] نفس المصدر ٤٠٩/٤.

[٧] المصدر:«العارف بحق الامام»بدل«من یعرف حقّ الامام».

[٨] نفس المصدر و الموضع.

٩-