و فی عیون الأخبار [١]،عن الرّضا-علیه السّلام- حدیث طویل.و فیه:أنّ النّبی-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-قال، بعد أن ذکر لیله أسری بی إلی السّماء:و رأیت امرأه معلّقه برجلیها فی تنّور من نار إلی قوله-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-:

و أمّا المعلّقه برجلیها،فإنّها کانت تخرج من بیتها بغیر إذن زوجها.

و فی کتاب الخصال [٢]:عن علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-عن النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-أنّه قال فی وصیّه [٣]له: یا علیّ،لیس علی النّساء جمعه-إلی أن قال-:

و لا تخرج من بیت زوجها إلاّ بإذنه.فإن خرجت بغیر إذنه،لعنها اللّٰه و جبرائیل و میکائیل.

وَ أَقِمْنَ الصَّلاٰهَ وَ آتِینَ الزَّکٰاهَ وَ أَطِعْنَ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ

:فی سائر ما أمرکنّ به و نهاکنّ عنه.

و فی کتاب علل الشّرائع [٤]:أبی-رضی اللّٰه عنه-قال:حدّثنی سعد بن عبد اللّٰه،عن محمّد بن إسماعیل،عن عیسی بن محمّد[،عن محمّد] [٥]بن أبی عمیر،عن حمّاد بن عیسی، عن حریز بن عبد اللّٰه،عن زراره بن أعین،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: قلت له:المرأه علیها أذان و إقامه؟ فقال:إن کانت تسمع أذان القبیله،فلیس علیها[شیء،و إلاّ فلیس علیها] [٦]أکثر من الشّهادتین.لأنّ اللّٰه-تبارک و تعالی-قال للرّجال: أَقِیمُوا الصَّلاٰهَ و قال للنّساء:

وَ أَقِمْنَ الصَّلاٰهَ وَ آتِینَ الزَّکٰاهَ وَ أَطِعْنَ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ

و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ

:الذّنب المدنّس لعرضکم.و هو تعلیل لأمرهنّ و نهیهنّ علی الاستئناف،و لذلک عمّ الحکم.

أَهْلَ الْبَیْتِ

:نصب علی النّداء،أو المدح.

وَ یُطَهِّرَکُمْ

:من المعاصی.

[١] عیون أخبار الرضا-علیه السّلام-١٠/٢ و ١١،ضمن حدیث ٢٤.

[٢] الخصال٥١١/،ضمن حدیث ٢.

[٣] هکذا فی م.و فی سائر النسخ و المصدر: وصیّه.

[٤] علل الشرائع٣٥٥/،صدر حدیث ١.

[٥] من المصدر.

[٦] من المصدر.