تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٧١ - تفسیر سوره الأحزاب

عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال: قال لی:أ تدری ما الفاحشه المبیّنه؟ قلت:لا.

قال:قتال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-،یعنی:أهل الجمل.

وَ کٰانَ ذٰلِکَ عَلَی اللّٰهِ یَسِیراً

(٣٠):لا یمنعه فی التّضعیف کونهّن نساء النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-.و کیف و هو سببه.

وَ مَنْ یَقْنُتْ مِنْکُنَّ

:و من یدم علی الطّاعه.

لِلّٰهِ وَ رَسُولِهِ

:و لعلّ ذکر اللّٰه،للتّعظیم،أو لقوله:

وَ تَعْمَلْ صٰالِحاً نُؤْتِهٰا أَجْرَهٰا مَرَّتَیْنِ

:مرّه علی الطّاعه،و مرّه علی طلبهنّ رضاء النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-بالقناعه و حسن المعاشره.

و قرأ حمزه و الکسائیّ:و یعمل»بالیاء-أیضا-حملا علی لفظ«من»و یؤتها»علی أنّ فیه ضمیر اسم اللّٰه [١].

وَ أَعْتَدْنٰا لَهٰا رِزْقاً کَرِیماً

(٣١):فی الجنّه،زیاده علی أجرها.

یٰا نِسٰاءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّسٰاءِ :

أصل«أحد»وحد،بمعنی:الواحد.ثمّ وضع فی النّفی العام،مستویا فیه المذّکر و المؤنّث،و الواحد و الکثیر.

و المعنی:لستن کجماعه واحده من جماعات النّساء فی الفضل.

إِنِ اتَّقَیْتُنَّ

:مخالفه حکم اللّٰه و رضا رسوله.

فَلاٰ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ

:فلا تجبن بقولکنّ خاضعا لیّنا،مثل:قول المریبات و المومسات.

فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ

:فجور.

و قرئ،بالجزم،عطفا علی محلّ فعل النّهی.علی أنّه نهی مریض القلب عن الطّمع عقیب نهیهنّ عن الخضوع بالقول. [٢]

وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً

(٣٢):حسنا،بعیدا عن الرّیبه.

وَ قَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ :

من وقر،یقر،وقارا.أو قرّ،یقرّ،قرارا.حذفت الأولی من رائی«اقررن»و نقلت

[١] أنوار التنزیل ٢٤٤/٢.

[٢] نفس المصدر و الموضع.