وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوٰارِثِینَ^ وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هٰامٰانَ وَ جُنُودَهُمٰا مِنْهُمْ مٰا کٰانُوا یَحْذَرُونَ.

و صلّی علی رسول اللّٰه و أمیر المؤمنین و الأئمّه-علیهم السّلام-واحدا واحدا حتی انتهی إلی أبیه.فناولنیه أبو محمّد-علیه السّلام-و قال:یا عمّه،ردّیه إلی أمّه حتّی تَقَرَّ عَیْنُهٰا وَ لاٰ تَحْزَنَ وَ لِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ وَ لٰکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لاٰ یَعْلَمُونَ.

وَ أَوْحَیْنٰا إِلیٰ أُمِّ مُوسیٰ

:بإلهام أو رؤیا.

أَنْ أَرْضِعِیهِ فَإِذٰا خِفْتِ عَلَیْهِ

:بأن یحسّ به.

فَأَلْقِیهِ فِی الْیَمِّ

:یرید النّیل.

وَ لاٰ تَخٰافِی

:علیه ضیعه و لا شدّه.

وَ لاٰ تَحْزَنِی

:لفراقه.

إِنّٰا رَادُّوهُ إِلَیْکِ

:عن قریب بحیث تأمنین علیه.

وَ جٰاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِینَ

(٧):قیل [١]:روی أنّها لمّا ضربها الطّلق،دعت قابله من الموکّلات بحبالی بنی إسرائیل فعالجتها.فلمّا وقع موسی-علیه السّلام-علی الأرض،هالها نور بین عینیه و ارتعشت مفاصلها و دخل حبّه فی قلبها بحیث منعها من السّعایه.فأرضعته ثلاثه أشهر.ثمّ ألحّ فرعون فی طلب الموالید و اجتهد العیون فی تفحّصها.

فأخذت له تابوتا،فقذفته فی النّیل.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّٰه- [٢]:حدّثنی أبی،عن الحسن بن محبوب [٣]،عن العلا بن رزین،عن محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: إنّ موسی لمّا حملت به أمّه،لم یظهر حملها إلاّ عند وضعها له.و کان فرعون قد وکّل بنساء بنی إسرائیل نساء من القبط یحفظنهنّ.و ذلک،أنّه کان لمّا بلغه عن بنی إسرائیل أنّهم یقولون:إنّه یولد فینا رجل یقال له:موسی بن عمران،یکون هلاک فرعون و أصحابه علی یده:فقال فرعون عند ذلک:

لأقتلنّ ذکور أولادهم حتی لا یکون ما یریدون.و فرّق بین الرّجال و النّساء،و حبس الرّجال فی المحابس.فلمّا وضعت أمّ موسی بموسی-علیه السّلام-نظرت إلیه و حزنت علیه و اغتمّت و بکت و قالت:یذبح السّاعه.فعطف اللّٰه-عزّ و جلّ-قلب [٤] الموکّله بها علیه،فقالت لأمّ

[١] أنوار التنزیل ١٨٧/٢.

[٢] تفسیر القمی ١٣٥/٢.

[٣] المصدر:الحسین(الحسن ظ)بن محبوب.

[٤] المصدر:بقلب.