الکهنه.فدلّوه علی نسبه،و أنّه یکون من بنی إسرائیل.و لم یزل یأمر أصحابه بشقّ بطون الحوامل من نساء بنی إسرائیل،حتّی قتل فی طلبه نیفا و عشرین ألف مولود.و تعذّر علیه الوصول إلی قتل موسی-علیه السّلام-بحفظ اللّٰه-تبارک و تعالی-إیّاه.

فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِیَکُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَ حَزَناً

:تعلیل لالتقاطهم إیّاه بما هو عاقبته و مؤدّاه،تشبیها له بالغرض الحامل علیه.و قراءه حمزه و الکسائیّ:حزنا.

[١]

إِنَّ فِرْعَوْنَ وَ هٰامٰانَ وَ جُنُودَهُمٰا کٰانُوا خٰاطِئِینَ

(٨):فی کلّ شیء.فلیس ببدع منهم أن قتلوا ألوفا لأجله،ثمّ أخذوه یربّونه لیکبر و یفعل بهم ما کانوا یحذرون.أو قتلوا مذنبین،فعاقبهم اللّٰه بأن ربّی عدوّهم علی أیدیهم.فالجمله اعتراض،لتأکید خطئهم.أو لبیان الموجب،لما ابتلوا به.

و قرئ:خاطین.علی التّخفیف،أی:خاطین الصّواب إلی الخطاء. [٢].

وَ قٰالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ

:أی:لفرعون.حین أخرجته من التّابوت.

قُرَّتُ عَیْنٍ لِی وَ لَکَ

:هو قرّه عین لنا.لأنّهما لمّا رأیاه و أخرج من التّابوت أحبّاه.

قیل:أو لأنّه کانت له ابنه برصاء،و عالجها الأطباء بریق حیوان بحریّ یشبه الإنسان.فلطخت برصعا بریقه،فبرئت.

لاٰ تَقْتُلُوهُ

:خطاب بلفظ الجمع،للتّعظیم.

و فی مجمع البیان [٣]:قال ابن عبّاس:إنّ أصحاب فرعون لمّا علموا بموسی،جاءوا لیقتلوه.فمنعتهم و قالت لفرعون: قُرَّتُ عَیْنٍ لِی وَ لَکَ لاٰ تَقْتُلُوهُ [قال فرعون:قرّه عین لک، و أمّا لی فلا قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-] [٤] و الّذی یحلف به،لو أقرّ فرعون بأن یکون له قرّه عین کما أقرّت امرأته لهداه اللّٰه به کما هداها.و لکنّه أبی للشّقاء الّذی کتبه اللّٰه علیه.

و فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [٥]،بإسناده إلی محمّد الحلبیّ،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال: إنّ یوسف بن یعقوب-علیه السّلام-حین حضرته الوفاه جمع آل

[١] أنوار التنزیل ١٨٧/٢.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] مجمع البیان ٢٤١/٤.

[٤] لیس فی ن.

[٥] کمال الدین و تمام النعمه١٤٧/-١٤٩، صدر حدیث ١٣.