علمنا أنّ المخاطبه للنّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-و ما وعد اللّٰه به رسوله.فإنّما یکون بعده و الأئمّه یکونون من ولده.و إنّما ضرب اللّٰه هذا المثل لهم فی موسی و بنی إسرائیل،و فی أعدائهم بفرعون و هامان و جنودهما فقال:إنّ فرعون قتل بنی إسرائیل، فظفر [٢] اللّٰه موسی بفرعون و أصحابه حتّی أهلکهم اللّٰه.و کذلک أهل بیت رسول اللّٰه أصابهم من أعدائهم القتل و الغصب،ثمّ یردّهم اللّٰه و یردّ أعداءهم إلی الدّنیا حتّی یقتلوهم.

و فی الکافی [٣]،بإسناده إلی حفص بن غیاث قال:قال أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام -یا حفص،إنّ من صبر،صبر قلیلا.و إنّ من جزع قلیلا،إلی أن قال-علیه السّلام-:ثمّ بشّر فی عترته بالأئمّه و وصفوا بالصّبر،فقال-جلّ ثناؤه [٤]-: وَ جَعَلْنٰا مِنْهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنٰا لَمّٰا صَبَرُوا وَ کٰانُوا بِآیٰاتِنٰا یُوقِنُونَ. فعند ذلک قال-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-:الصّبر من الإیمان،کالرّأس من الجسد.فشکر اللّٰه-عزّ و جلّ-ذلک له،فأنزل اللّٰه-عزّ و جلّ [٥]-:

وَ تَمَّتْ کَلِمَتُ رَبِّکَ الْحُسْنیٰ عَلیٰ بَنِی إِسْرٰائِیلَ بِمٰا صَبَرُوا وَ دَمَّرْنٰا مٰا کٰانَ یَصْنَعُ فِرْعَوْنُ[وَ قَوْمُهُ وَ مٰا کٰانُوا یَعْرِشُونَ. فقال-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-:إنّه بشری و انتقام.] [٦][أقول:یجوز أن یکون المراد من ظاهر الآیه،موسی و فرعون] [٧] و من باطنه،أهل البیت و أعدائهم و قد مرّ أنّ للقرآن ظهرا و بطنا.و یدلّ علیه-أیضا-ما

رواه فی أصول الکافی [٨] فی کتاب فضل القرآن مسندا:عن رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله- و قد ذکر القرآن:و له ظهر و بطن.فظاهره حکم و باطنه علم.ظاهره أنیق و باطنه عمیق.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٩]،متّصلا بقوله: حتّی یقتلوهم.و قد ضرب أمیر المؤمنین-علیه السّلام-[فی أعدائه] [١٠] مثلا،مثل ما ضربه اللّٰه لهم فی أعدائهم بفرعون و هامان.فقال:یا أیّها النّاس،إنّ أوّل من بغی علی اللّٰه-عزّ و جلّ-علی وجه الأرض عناق بنت آدم-علیه السّلام-خلق اللّٰه لها عشرین إصبعا.لکلّ إصبع منها ظفران طویلان

[١] من المصدر.

[٢] المصدر:«و ظلم من ظلمهم فأظفر»بدل «فظفر».

[٣] الکافی ٨٨/٢-٨٩.

[٤] السجده٢٤/.

[٥] الأعراف١٣٧/.

[٦] لیس فی أ.

[٧] لیس فی أ.

[٨] الکافی ٥٥٩/٢،ح ٢ الذی أوّله فی ص ٥٩٨.

[٩] تفسیر القمی ١٣٤/٢.

[١٠] لیس فی المصدر.