کالمنجلین العظیمین.و کان مجلسها فی الأرض موضع جریب.فلمّا بغت بعث اللّٰه-عزّ و جلّ-لها أسدا کالفیل و ذئبا کالبعیر و نسرا کالحمار-و کان ذلک فی الخلق الأوّل- فسلّطهم اللّٰه-عزّ و جلّ-علیها،فقتلوها.ألا و قد قتل اللّٰه-عزّ و جلّ-فرعون و هامان.و خسف اللّٰه-تعالی-بقارون.و إنّما هذا المثل لأعدائه الّذین غصبوا حقّه،فأهلکهم اللّٰه.

ثمّ قال علیّ-صلوات اللّٰه علیه-علی أثر هذا المثل الّذی ضربه:و قد کان لی حقّ حازه دونی من لم یکن له،و لم أکن أشرکه فیه.و لا توبه له إلاّ بکتاب منزل،أو برسول مرسل.و أنّی له بالرّساله بعد رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-و لا نبیّ بعد محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله-[فأنّی یتوب] [١][و هو فی برزخ یوم القیامه،غرّته الأمانی و غرّه باللّٰه الغرور.و قد أشفی [٢] علی جرف هار،فانهار به[فی نار] [٣] جهنم وَ اللّٰهُ لاٰ یَهْدِی الْقَوْمَ الظّٰالِمِینَ. ] [٤] و کذلک مثل القائم-علیه السّلام-فی غیبته و هربه و استتاره،مثل موسی-علیه السّلام-خائفا مستترا إلی أن یأذن اللّٰه فی خروجه و طلب حقّه و قتل أعدائه فی قوله [٥]: أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقٰاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللّٰهَ عَلیٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ. اَلَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیٰارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ .

و قد ضرب بالحسین بن علیّ-علیه السّلام- [٦] مثلا فی بنی إسرائیل بذلّتهم من أعدائهم.

حدّثنی أبی،عن النّضر بن سوید [٧]،عن عاصم بن حمید،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال: لقی المنهال بن عمرو علیّ بن الحسین-علیه السّلام-فقال له:

کیف أصبحت یا ابن رسول اللّٰه؟قال:

ویحک،أما آن لک أن تعلم کیف أصبحت؟أصبحنا [٨] فی قومنا مثل بنی إسرائیل فی آل فرعون یذبّحون أبناءنا و یستحیون نساءنا.و أصبح خیر البریّه بعد محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله-یلعن علی المنابر.و أصبح عدوّنا یعطی المال و الشّرف.و أصبح من یحبّنا محقودا منقوصا حقّه،و کذلک لم یزل المؤمنون.و أصبحت العجم تعرف للعرب حقّها [٩] بأنّ محمّدا

[١] هکذا فی تفسیر نور الثقلین،١٠٨/٤- ١٠٩،ح ٧،نقلا عن المصدر و لیس فی المصدر.و فی النسخ:فانّه ینوب.

[٢] المصدر:أشرف.

[٣] لیس فی المصدر.

[٤] ما بین المعقوفتین لیس فی متن المصدر.و لکن نسخه بدل أوردها فی حاشیته.

[٥] الحج٣٩/-٤٠.

[٦] المصدر:الحسین بن علیّ-علیه السّلام.

[٧] نفس المصدر ١٣٤/٢-١٣٥.

[٨] لیس فی م.

[٩] م،ن:حقا.