و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّٰه- [١]:ثمّ خاطب اللّٰه-عزّ و جلّ-نبیّه-صلّی اللّٰه علیه و آله-فقال: نَتْلُوا عَلَیْکَ یا محمّد.إلی قوله: إِنَّهُ کٰانَ مِنَ الْمُفْسِدِینَ .فأخبر اللّٰه-عزّ و جلّ-نبیّه بما لقی موسی-علیه السّلام-و أصحابه من فرعون من القتل و الظّلم، لیکون تعزیه له فیما یصیبه فی أهل بیته-صلوات اللّٰه علیهم-من أمّته.

وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ

:أن نتفضّل علیهم بإنقاذهم من بأسه.

«و نرید»حکایه حال ماضیه معطوفه علی إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاٰ .من حیث أنّهما واقعان تفسیرا للنّبأ.أو حال من«یستضعف»و لا یلزم من مقارنه الإراده للاستضعاف، مقارنه المراد له لجواز أن یکون تعلّق الإراده به حینئذ،تعلّقا استقبالیّا.مع أنّ منّه اللّٰه بخلاصهم لمّا کانت قریبه الوقوع منه،جاز أن یجری مجری المقارن.

وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً

:مقدّمین فی أمر الدّین.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]،متّصلا بقوله:من أمّته.ثمّ بشّره بعد تعزیته،أنّه یتفضّل علیهم و یجعلهم خلفاء فی الأرض و أئمّه علی أمّته،و یردّهم إلی الدّنیا مع أعدائهم حتی ینتصفوا منهم.فقال-جلّ ذکره-: وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوٰارِثِینَ وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هٰامٰانَ وَ جُنُودَهُمٰا و هم الّذین غصبوا آل محمّد حقّهم.و قوله:«منهم»،أی:من آل محمّد. مٰا کٰانُوا یَحْذَرُونَ ، أی:من القتل و العذاب.و لو کانت هذه نزلت فی موسی-علیه السّلام-و فرعون لقال:و نری فرعون و هامان و جنودهما منه ما کانوا یحذرون،أی:من موسی-علیه السّلام-و لم یقل:

منهم.فلمّا تقدّم قوله: وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً[وَ نَجْعَلَهُمُ الْوٰارِثِینَ. ]

١- ١ و ٢) -تفسیر القمی ١٣٣/٢. ٢-