و نهی أن یختال الرّجل فی مشیه [٢].و قال:من لبس ثوبا و اختال فیه،خسف اللّٰه به من شفیر جهنّم و کان قرین قارون.لأنّه أوّل من اختال،فخسف اللّٰه به و بداره الأرض.و من اختال،فقد نازع اللّٰه فی جبروته.

و فی من لا یحضره الفقیه، [٣] مثله سواء.

و فی أصول الکافی [٤]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بکر بن صالح،عن القاسم بن برید قال:حدّثنا أبو عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-و ذکر حدیثا طویلا.

یقول فیه-علیه السّلام-بعد أن قال: إنّ اللّٰه-تبارک و تعالی-فرض الإیمان علی جوارح بن آدم و قسّمه علیها و فرّق فیها:فرض علی الرّجلین أن لا یمشی بهما إلی شیء من معاصی اللّٰه.

و فرض علیهما المشی إلی ما یرضی اللّٰه-عزّ و جلّ-فقال: وَ لاٰ تَمْشِ فِی الْأَرْضِ مَرَحاً.إِنَّکَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَ لَنْ تَبْلُغَ الْجِبٰالَ طُولاً .

وَ اقْصِدْ فِی مَشْیِکَ

:توسّط بین الدّبیب و الإسراع.

و قرئ،بقطع الهمزه.من أقصد الرّامی:إذا سدّد سهمه نحو الرّمیّه. [٥]

و فی کتاب الخصال [٦]:عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- [٧] قال: سرعه المشی تذهب ببهاء المؤمن.

وَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِکَ

:و استر بعض صوتک،أی:انقص منه و اقصر.

إِنَّ أَنْکَرَ الْأَصْوٰاتِ لَصَوْتُ الْحَمِیرِ

(١٩)،أی:أقبح الأصوات لصوت الحمیر.أوّله زفیر،و آخره شهیق.

یقال:وجه منکر،أی:قبیح.و الحمار مثل فی الذّمّ،سیّما نهاقه و لذلک یکنّی عنه بطویل الأذنین.و قد یقال:إذا قطعت أذناه،طال صوته.و فی تمثیل الصّوت المرتفع بصوته.ثمّ إخراجه مخرج الاستعاره،مبالغه شدیده.

[١] أمالی الصدوق٣٤٨/.

[٢] المصدر:مشیته.

[٣] من لا یحضره الفقیه ٧/٤.

[٤] الکافی ٣٣/٢ و ٣٤،٣٦،ضمن حدیث ١.

[٥] أنوار التنزیل ٢٢٩/٢.

[٦] الخصال٩/،ح ٣٠.

[٧] المصدر:أبی الحسن-علیه السّلام.