:یحتمل أن یکون الموسّع له و المضیّق علیه واحدا.علی أنّ البسط و القبض علی التّعاقب.و أن لا یکون علی وضع الضّمیر موضع«من یشاء»و إبهامه.لأنّ«من یشاء»مبهم.

إِنَّ اللّٰهَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ

(٦٢):یعلم مصالحهم و مفاسدهم.

وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمٰاءِ مٰاءً فَأَحْیٰا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهٰا لَیَقُولُنَّ اللّٰهُ

:معترفین بأنّه الموجد للممکنات بأسرها،أصولها و فروعها.ثمّ أنّهم یشرکون به بعض مخلوقاته،الّذی لا یقدر علی شیء من ذلک.

قُلِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ

:علی ما عصمک من مثل هذه الضّلاله.أو علی تصدیقک و إظهار حجّتک.

بَلْ أَکْثَرُهُمْ لاٰ یَعْقِلُونَ

(٦٣):فیتناقضون.حیث یقرّون بأنّه المبدئ لکلّ ما عداه،ثمّ أنّهم یشرکون به الصّنم.

و قیل [١]:لا یعقلون ما ترید بتحمیدک عند مقالهم [٢].

وَ مٰا هٰذِهِ الْحَیٰاهُ الدُّنْیٰا

:إشاره تحقیر.و کیف لا،و هی لا تزن عند اللّٰه جناح بعوضه.

إِلاّٰ لَهْوٌ وَ لَعِبٌ

:إلاّ کما یلهی و یلعب به الصّبیان،و یجتمعون علیه،و یبتهجون به ساعه.ثمّ یتفرّقون متعبین.

وَ إِنَّ الدّٰارَ الْآخِرَهَ لَهِیَ الْحَیَوٰانُ

:لهی دار الحیاه الحقیقیّه،لامتناع طریان الموت علیها.أو هی فی ذاتها حیاه،للمبالغه.

و«الحیوان»مصدر حیی.سمّی به ذو الحیاه.و أصله:حییان،فقبلت الیاء الثّانیه واوا.و هو أبلغ من الحیاه،لما فی بناء«الفعلان»من الحرکه و الاضطراب اللاّزم للحیاه.

و لذلک اختیر علیها هاهنا.

لَوْ کٰانُوا یَعْلَمُونَ

(٦٤):لم یؤثروا علیها الدّنیا،الّتی أصلها عدم الحیاه.

و الحیاه فیها عارضه سریعه الزّوال.

فَإِذٰا رَکِبُوا فِی الْفُلْکِ

:متّصل بما دلّ علیه شرح حالهم،أی:هم علی ما وصفوا به من الشّرک.فإذا رکبوا البحر دَعَوُا اللّٰهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ :کائنین فی

[١] أنوار التنزیل ٢١٤/٢.

[٢] المصدر:مقالتهم.