:باجتماعهم علی عباده الأصنام و توادّهم علیها.أو«لام»الأمر علی التّهدید.و یؤیّده قراءه ابن کثیر و حمزه و الکسائیّ و قالون عن نافع:«و لیتمتّعوا»بالسّکون [١].

فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ

(٦٦):عاقبه ذلک حین یعاقبون.

أَ وَ لَمْ یَرَوْا

،یعنی:أهل مکّه.

أَنّٰا جَعَلْنٰا حَرَماً آمِناً

،أی:جعلنا بلدهم مصونا عن النّهب و التّعدّی،آمنا أهله عن القتل و السّبی.

وَ یُتَخَطَّفُ النّٰاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ

:یختلسون قتلا و سبیا.إذ کانت العرب حوله فی تغاور و تناهب.

أَ فَبِالْبٰاطِلِ

:أ فبعد هذه النّعمه المکشوفه و غیرها من لا یقدر علیه إلاّ اللّٰه؟ یُؤْمِنُونَ :بالصّنم.أو الشّیطان.

وَ بِنِعْمَهِ اللّٰهِ یَکْفُرُونَ

(٦٧):حیث أشرکوا به غیره.و تقدیم الصّلتین، للاهتمام.أو الاختصاص،علی طریق المبالغه.

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَریٰ عَلَی اللّٰهِ کَذِباً

:بأن زعم له شریکا.

أَوْ کَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمّٰا جٰاءَهُ

،یعنی:الرّسول-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم- أو الکتاب.

و فی«لمّا»تسفیه لهم.بأن لم یتوقّفوا و لم یتأمّلوا قطّ حین جاءهم،بل سارعوا إلی التّکذیب أوّل ما سمعوه.

أَ لَیْسَ فِی جَهَنَّمَ مَثْویً لِلْکٰافِرِینَ

(٦٨):تقدیر لثوائهم.کقوله:

ألستم خیر من رکب المطایا [٢].

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] نفس المصدر ٢١٥/٢.