إذا انتفت الطبقة الاولى أي الأعمام والأخوال وأولادهم ولم يبق منهم أحد خالٍ عن الموانع كان ميراث الميّت للطبقة الثانية وهم أعمام أعمام أبيه وامّه وعمّاتهما وخالاتهما وأخوالهما ، فإذا انتفى كلّهم كان لأولادهم ، فإذا انتفى الأولاد أيضاً كان للطبقة الثالثة وهم أعمام الجدّ والجدّة وعمّاتهما وأخوالهما وخالاتهما ثم بعدهم لأولادهم وهكذا ، كلّ ذلك لما مرّت الاشارة إليه من الأولويّة المدلول عليها بقوله تعالى {وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ } (٢)وبقول الصادق (عليه ‌السلام) : «إنّ كلّ ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يجرّ به ، إلا أن يكون وارث أقرب إلى الميّت منه يحجبه» (٣).

وظاهر أنّ الطبقة الاولى أقرب إلى الميّت من الثانية وكذا الثانية من الثالثة ؛ فإنّ ابن العمّ وإن نزل مقدّم على عمّ الأب ، إذ أصل ابن العمّ وهو الجدّ أقرب من أصل عمّ الأب وهو أب الجدّ وهكذا ؛ وذلك كما مرّ من تقديم الأحفاد وإن نزلوا لكونهم من فروع الميّت على الاخوة لأنّهم من فروع الأب ، فيقدّم أولاد الاخوة وإن نزلوا لأنّهم من فروع الأب على الأعمام ؛ لأنّهم من فروع الجدّ .

وممّا ذكرناه يظهر أنّ ما عن العماني من تشريكه بين عمّة الاُمّ وابنة الخالة(٤)ضعيف .

ثم لمّا كان أقلّ ما يفرض للانسان من الأعمام والعمّات والأخوال والخالات في الطبقة الاولى أربعة : عمّ وعمّة وخال وخالة كان له في الطبقة الثانية ثمانية

(١) وهي المرتبة الثالثة من مراتب الإرث ، أي الخؤولة والعمومة .
(٢) الانقال : ٧٥ .
(٣) الوسائل ٢٦ : ٦٨ ، ب ٢ من موجبات الارث ، ح ١ .
(٤) مختلف الشيعة ٩ : ٣٢ .