فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٨٠ - دراسات مقارنة في فقه القرآن ــ إرث الأزواج وكلالة الاُم الشيخ خالد الغفوري

وقيل : من الممكن التعبير بالضمير المفرد {لَهُ } وأيضاً بضمير التثنية ( لهما ) ; لأنّ عادة العرب إذا ذكرت اسمين ثم أخبرت عنهما وكانا في الحكم سواء ربّما أضافت إلى أحدهما وربّما أضافت إليهما جميعاً ، قال تعالى : {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ } (٣٣)وقال تعالى : {إِنْ يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا } (٣٤)، ويجوز أولى بهم(٣٥).

ويحتمل إرجاعه إلى أحد المذكورين أو إلى {كَلاَلَةً } باعتبار موصوفها وهو الميت أو الموروث .

واستدلّ الأردبيلي بالضمير على كون المراد بالرجل الميت(٣٦).

والجملة {وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ } معطوفة على الجملة المذكورة ، أو حال من ضمير {يُورَثُ } (٣٧).

٩ ـ {أَخٌ } أصله ( أخَو ) لدلالة التثنية ( أخَوان ) عليه ، فحذف منه الواو ونقلت الضمة إلى الخاء على غير قياس .

١٠ ـ {أُخْتٌ } حكى جمع أنّه ضمّ أولها ؛ لأنّ المحذوف منها واو ، كما كسر أول بنت ؛ لأنّ المحذوف منها ياء(٣٨).

وقرأ بعضهم ( وله أخٌّ ) بتشديد الخاء ، وقال ابن دريد : « التشديد لغة» . وفي التاج : « والأخّ مشدّدة ، وإنّما شدّد ; لأن أصله أخو ، فزادوا بدل الواو خاء» . وقال ابن خالويه : «وأهل العربية يرونه لحناً ; لأنّ لام الفعل واو» .

٠وقرأ اُبيّ بن كعب ( وله أخ أو اُخت من الاُم ) ، وذكرها البيضاوي قراءةً لسعد ابن مالك مع اُبيّ . وقرأ سعد بن أبي وقّاص وابن مسعود ( من اُم ) بغير أداة تعريف ، وذكر ابن عطية قراءة سعد ( لاُمه ) .

أقول : الظاهر أنّ هذا على سبيل التفسير والتوضيح ، لا القراءة .