فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٠١ - دراسات مقارنة في فقه القرآن ــ إرث الأزواج وكلالة الاُم الشيخ خالد الغفوري

النقطة السادسة :تحقيق البحث في الكلالة

الذي يظهر من مفهوم الكلالة لغةً مايلي :

أ ـ إنّ لفظ الكلالة مهما كان أصله اللغوي ، سواء كان الإحاطة ، أو الضعف ، أو البعد أو الظَّهْر ، فإنّه يصدق على القرابة والنسب ، ولا يشمل من ليس قريباً وإن كان مسابباً ، كالأزواج .

ب ـ إنّ الكلالة مرتبة من مراتب مفهوم القرابة والنسب ، وهي مرتبة ضعيفة فلا تشمل المرتبة القوية من القرابة ، وهم الأولاد والآباء .

جـ ـ وعليه يتعيّن انحصار الكلالة فيماعدا الطبقة الاولى ، فتنطبق على الطبقة الثانية في الجملة جزماً ; لكون مورد الآية ذلك ، والقرآن لم يستحدث عنوان ( الكلالة ) ، بل هو عنوان معروف لدى العرب آنذاك .

د ـ هل ينطبق مفهوم الكلالة لغةً أو عرفاً على الطبقة الثانية بأجمعها ، أي يشمل الجدودة ، أو يقتصر على الإخوة ؟ وهل يتعدّى أيضاً إلى الطبقة الثالثة ؟

والجواب :إنّ كلمات اللغويين لا تأبى عن التوسعة بحسب الظاهر ، سيما من فسّرها بالقرابة في جانب العرض لا الطول ، كالأخ والاُخت والعمّ والعمّة والخال والخالة وأولادهم(١٢٩).

وقد تقدّمت عبارة أبي بكر الجصاص وفيها إطلاق الكلالة على الجدّ(١٣٠).

لكن السيوري قال : «والأصح أنّه [أي الكلالة] القرابة من جهة العرض لا الطول كالإخوة والأخوات والأعمام والعمّات والأخوال والخالات وأولاد الجميع»(١٣١)وعلّل بأنّ الجدّ من حيث كان أصل النسب خارج عن الكلالة ، كالأب والابن ، وقال الطبري : «وعليه [ خروج الجد عن الكلالة ]