« جميعا » ، كما أنّ الرواية ينقلها الكليني (٧١)والشيخ (٧٢)بعنوان « مالك بن أعين » ، وكذلك العلاّمة في المختلف ينقلها بعنوان « ما رواه مالك بن أعين عن الباقر (عليه ‌السلام) » (٧٣). ومالك بن أعين لم يذكره الكشي مع إخوة زرارة الذين ذكرهم بالاستقامة والفضل ، ولم يذكر توثيق له .

نعم ، ذكر بعضهم أنّ لإخوة زرارة أخوين آخرين هما : مالك بن أعين وقعنب بن أعين ، وليسا بشيء ، أو أنّه كان مخالفا (٧٤)، ومن هنا استظهر السيد الخوئي (قدس‌ سره) في المعجم أنّ مالك بن أعين في الأسانيد هو الجهني البصري (٧٥)، وهو أيضا ممن لم يثبت توثيقه . وعلى هذا يكون السند مرددا بين الموثق وغير الموثق إن لم يطمأنّ بأنّه غير الموثق .

لا يقال: نقل صاحب الوسائل عن نسخة معتبرة لعلها كانت تحت يده حجة لنا ؛ لأنّ له طريقا معتبرا متصلاً إلى أصحاب الكتب الأربعة في سلسلة إجازاته ، بخلاف نسخ الفقيه التي بأيدينا اليوم ؛ فإنّ أصلها وإن كان قطعيا ومتواترا إلاّ أنّ موارد اختلاف النسخ لا قطع فيها بالنسخة المطبوعة بالخصوص ، فلعل النسخة الصحيحة خلافها وأنّ الصحيح نسخة صاحب الوسائل . وحيث إنّ لتلك النسخة طريقا تعبديا معتبرا فيكون حجة ما لم يعلم بخلافه ، فيثبت بذلك نقل الحديث عن الباقر (عليه ‌السلام) من قبل عبد الملك بن أعين ، ولا ينافي ذلك نقل الكليني والشيخ لنفس الحديث عن مالك بن أعين تعيينا ؛ إذ لا تنافي بينهما كما هو واضح .

فإنّه يقال: هذا بعيد ، بل مطمأنّ بخلافه في المقام ؛ لأنّ جميع النسخ التي بأيدينا من الفقيه تنقل السند بنحو الترديد ومن دون كلمة « جميعا » ، كما أنّ سائر أصحاب الطرق والإجازات من الأعلام المعاصرين أو المتقدمين على صاحب الوسائل قد نقلوا السند كما في نسخ الفقيه الموجودة بأيدينا ، فصاحب الوافي (٧٦)وصاحب البحار (٧٧)ووالده في شرحه على الفقيه ( روضة

(٧١)الكافي ٧ : ١٤٣، ح ١ .
(٧٢)تهذيب الأحكام ٩ : ٣٦٨، ح ١٣١٥.
(٧٣)مختلف الشيعة ٩ : ٧٤، ط ـ مركز الأبحاث الاسلامية .
(٧٤)تاريخ آل زرارة ( لأبي غالب الزراري ) ١ : ١٢، ٣٥، ٩٩. وانظر : رجال ابن داود : ٤٠٤، القسم الثاني .
(٧٥)معجم رجال الحديث ١٥ : ١٦١، ١٦٤.
(٧٦)الوافي ١٣ : ٩١٧، ( المجلد الخامس والعشرون ) .
(٧٧)ملاذ الأخيار ١٥ : ٣٩١.