فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٤٤ - المرأة والقضاء في الإسلام الاُستاذ السيد محسن الموسوي الجرجاني

قال الشيخ : فمن أجاز أن تلي القضاء فقد قدّمها وأخّر الرجل عنها (٥٢).

وهي مضافا إلى ارسالها ليس فيها دلالة على المنع ، كما لا يخفى .

الرواية الثامنة: ما روي عن النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) انّه قال : « من فاته شيء في صلاته فليسبّح فإنّ التسبيح للرجال ، والتصفيق للنساء » (٥٣).

استدل بها الشيخ أيضا بدعوى انّه (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) قد نهى النساء عن النطق لئلا يسمع كلامهن مخافة الافتتان بهن ، فبأن تمنع القضاء الذي يشتمل على الكلام وغيره أولى (٥٤).

وهذا الكلام في غاية الغرابة والعجب من مثل الشيخ ، فانّه يرد عليه :

أوّلاً ـ انّ الرواية مجهولة ولم يعلم صدورها من النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) .

ثانيـا ـ انّ مضمونها لم يطرح في الفقه ولم يبحثه الفقهاء وهذا يؤيد عدم صدورها .

ثالثـا ـ انّ لازمها عدم جواز الكلام للنساء مع الرجال لعدم جواز التسبيح لهنّ ، وهو مما لا يمكن الالتزام به ، لقيام الدليل على جواز ذلك .

رابعـا ـ انّ التسبيح يمكن الاتيان به اخفاتا بحيث لا يسمعه الرجال .

خامسـا ـ انّ لازم ذلك عدم جواز الصلاة لهنّ بحضور الرجال إذا سمعوا القراءة والأذكار ،فاذا جاز لهنّ القراءة والأذكار اخفاتا ، جاز ذلك في التسبيح أيضا .

سادسـا ـ انّ حصول الافتتان بسماع صوت المرأة في الصلاة إنّما يتحقق إذا كانت صلاتهن بمحضر الأجانب ، وليس الأمر كذلك غالبا ، وعليه فالمنع من التسبيح مطلقا في غير محلّه .