پاسخ: نجاست ظرف را قبول داريم؛ زيرا گفتيم كه قائل به سرايت نجاست از مايع متنجّس هستيم . اما اين روايات دلالت بر سرايت نجاست از ظرف ندارند؛ زيرا امر دلالت بر وجوب ندارد؛ چون شستن، وجوب تكليفى و وضعى ندارد، تكليفاً، براى اينكه تطهير ظروف واجب عينى نيست و وضعاً براى اينكه طهارت ظروف شرط در هيچ واجبى نيست . بله، آن امر، ارشادى تأديبى است كه ما را به آداب نيكو ترغيب مى‌كند، يعنى رعايت نظافت در خوردن و آشاميدن و... پس از پذيرفتن اينكه امر در اين روايات براى وجوب به معناى حقيقى نيست ، دو احتمال در هدف از شستن وجود دارد: ادعاى ما و ادعاى مستدل كه اين امر براى جلوگيرى از نجس شدن آب نوشيدنى در آن ظرف است . با توجه به اينكه ادعاى مستدل ترجيح ندارد، وجود چنين احتمالى در ابطال استدلال كفايت مى‌كند.

موثقه عمار

إنه سأل أبا عبد اللّه‌(ع) عن رجل يجد في إنائه فأرة، وقد توضأ من ذلك الإناء مراراً، أو اغتسل منه أو غسل ثيابه وقد كانت الفأرة متسلّخة، فقال: إن كان رآها في الإناء قبل أن يغتسل أو يتوضّأ أو يغسل ثيابه، ثم فعل ذلك بعد ما رآها في الإناء، فعليه أن يغسل ثيابه ويغسل كل ما أصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة، وإن كان إنما رآها بعد ما فرغ من ذلك وفعله فلا يمس من ذلك الماء شيئاً، وليس عليه شيء لأنه لا يعلم متى سقطت فيه. ثم قال: لعلّه أن يكون إنما سقطت فيه تلك الساعة التي رآها. (٥٧)

پاسخ : عبارت «وقد كانت الفأرة متسلخة»، كنايه از اين است كه بوى آب تغيير كرده و آب به اين سبب نجس شده است و آب متنجّس، منجس خواهد بود. اما اين روايت دلالت بر اين ندارد كه جامدات متنجّس نيز منجس باشند كه همان ديدگاه ماست.

(٥٧) وسائل الشيعه ، ج ١، ص ١٤٢، ح ٣٥٠.