معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤٤٧ - باب الطاء و الراء و ما يثلثهما

و يقولون: طِرْزُه، أى هيئَتُه.

طرس

الطاء و الراء و السين فيه كلامٌ لعلّه أن يكون صحيحاً.

يقولون الطِّرْس: الكتاب الممحُوّ. و يقال: كلُّ صحيفة طِرس. و يقولون:

التَّطرُّس: أن لا يَطعَم الإنسانُ و لا يشربَ إِلّا طيّباً.

طرش

الطاء و الراء و الشين كلمةٌ معروفة، و هى الطَّرَش، معروف [١]. و قال أبو عمرو: تطرَّش [٢] النَّاقِهُ من المرض، إذا قام و قعَد.

طرط

الطاء و الراء و الطاء كلمةٌ. يقولون الأطرط: الدَّقيق الحاجبين؛ و قد طرِط.

طرف

الطاء و الراء و الفاء أصلان [٣]: فالأوّل يدلُّ على حدِّ الشى‌ء و حَرفه، و الثانى يدلُّ على حركةٍ فى بعض الأعضاء.

فالأوّل طَرَفُ الشى‌ء و الثوب و الحائط. و يقال ناقة طَرِفَة: ترعى أطرافَ المرعَى و لا تختلط بالنُّوق.

و قولهم: عينٌ مطروفة، من هذا؛ و ذلك أن يصيبَها طَرَف شى‌ءٍ ثوبٍ أو غيره فتَغْرَوْرِقَ معاً. و يُستعار ذلك حتى يقال: طَرَفَها الحُزْن.

فأمّا قولُهم: هو كريم الطَّرَفين، فقال قومٌ: يُراد به [٤] نَسَب الأب و الأمّ.

و لا يُدْرَى أىُّ الطّرَفين أطول، هو من هذا. و جمع الطَّرَف أطراف. قال:

[١] الطرش: الصمم، و قيل أهونه. و قيل هو مولد. يقال فى الوصف منه أطرش و أطروش، بضم الهمزة و الراء فيهما، كما فى اللسان.

[٢] هذه الكلمة فى القاموس، و لم ترد فى اللسان.

[٣] فى الأصل: «أصول». و ليس كذلك.

[٤] فى الأصل: «فقال قوم أراد قوم أراد به».