معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤١٧ - باب الطاء و اللام و ما يثلثهما

و الأصل الآخر الطِّلْوَة: ولد الوحشيّة الأنثى، و الذكر طِلًا. و يقولون الطِّلْو: الذِّئب، و لعله أن يكون ولدَه؛ لما ذكرناه.

ثم يشتَقّ من هذا فيقال للحبْل الذى يشدُّ به الطِّلَا طِلْوة. كذا قال ابن دريد [١]. فأمَّا أحمد بن يحيى ثعلب فأنشدنى عنه القَطْان:

ما زال مذْ قُرِّف عنه جُلَبُه * * * له من اللّؤم طَلِىٌّ يجذبُه [٢]

قال الفرّاء: طَلَيت الطِّلا و طَلَوْته، إذا ربطتَه برِجْله.

و قد بقى فى الباب ما يبعُد عن هذا القياس، إلا أنَّه فى بابٍ آخر.

قال الشَّيبانىّ: الطلَا: الشَّخص؛ يقال إنَّه لجميل الطَّلا. و أنشد:

و خدّ كمَتْنِ الصُّلَّبىِّ جَلَوتَه * * * جميلِ الطَّلَا متشرِبِ الوَرْسِ أكحلِ [٣]

فهذا إن صحَّ فهو عندى من الإبدال، كأنَّه أراد الطَّلَل ثم أبدل إحدى اللامين حرفاً معتلًّا. و هو من باب: «تقضِّى البَازِى [٤]» و ليس ببعيد. و منه أيضاً الطُّلْيَة و الجمع الطُّلَى: الأعناق. و إنَّما سمِّيت كذا لأنَّها شاخصةٌ، محمولة على الطَّلا الذى هو الشَّخْص.

طلب

الطاء و اللام و الباء أصلٌ واحد يدلُّ على ابتغاء الشَّى‌ء.

يقال طلبت الشى‌ء أطلبه طلَباً. و هذا مَطْلَبى، و هذه طَلِبَتى. و أَطلبتُ فلاناً بما ابتغاه،

[١] فى الجمهرة (٣: ١١٧).

[٢] فى الأصل: «عنه حبله له من الطلى يجذبه»، و تصحيحه من المجمل.

[٣] عجزه فى المجمل. و هو بتمامه فى اللسان (طلى).

[٤] أى تقضضه. أنشد فى اللسان (قضض) للعجاج:

تقضى البازى إذا البازى كسر