معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٨٥ - باب الشين و الطاء و ما يثلثهما

و يشبه أن يكون مِن حُجّة من قال بهذا القول، و أنَّ النون فى الشيطان أصليةٌ قولُ أميَّة:

أَيُّما شاطنٍ عَصاهُ عَكاهُ * * * و رماهُ فى القَيد و الأغلالِ [١]

أفلا تراه بناه على فاعلٍ و جعل النّونَ فيه أصلية؟! فيكون الشيطان على هذا القول بوزن فَيْعال. و يقال إنّ النون* فيه زائدة، [على [٢]] فعلان، و أنَّه من شاط، و قد ذكر فى بابه.

شطأ

الشين و الطاء و الهمزة فيه كلمتان: إحداهما الشَّطْء شَطءُ النًّبات، و هو ما خرج مِن حول الأصل، و الجمع أشطاء. و قد شَطَأَت الشَّجرة.

قال اللّٰه جلّ ثناؤه: كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ. و الأصل شاطئ الوادى:

جانبه. و شاطأتُ [٣] الرّجُل: مشيت على شاطئٍ و مشى هو على الشاطئ الآخر.

و هما متبايِنَتَان.

شطب

الشين و الطاء و الباء أصلٌ مطَّرد واحد، يدلُّ على امتدادٍ فى شى‌ءٍ رَخص، ثم يقال فى غير ذلك. فالشَّطْبة: سَعَفة النَّخل الخضراء، و الجمع شَطْبٌ [٤]. و فى حديث أمِّ زرع: «كمَسَلّ شَطْبة [٥]». و يقال للجارية‌

[١] أنشده فى اللسان (شطن، عكا) و ذكر أنه فى صفة سليمان.

[٢] التكملة من المجمل.

[٣] فى الأصل: «و شطأت»، صوابه فى المجمل و اللسان.

[٤] فى الأصل: «أشطب»، صوابه فى المجمل و اللسان.

[٥] المسل: مصدر ميمى أربد به اسم المفعول، أى المسلول. و فى الأصل: «كمثل»، صوابه فى المجمل و اللسان. و انظر حديث أم زرع فى المزهر (٢: ٥٣٢- ٥٣٦).