معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٠ - باب الزاء العين و و ما يثلثهما

و رُبَّما حُمِل على هذا فسُمِّى المتضوِّر من الجُوع زَعِلًا.

زعم

الزاء و العين و الميم أصلان: أحدهما القولُ من غير صِحَّةٍ و لا يقين، و الآخر التكفُّل بالشى‌ء.

فالأوّل الزَّعْم و الزُّعْم [١]. و هذا القولُ على غير صحّة. قال اللّٰه جلّ ثناؤُه:

زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا. و قال الشَّاعر [٢]:

زَعمتْ غُدانَةُ أنَّ فيها سيّدا * * * ضَخْماً يُوَارِيهِ جَناحُ الجُنْدَبِ

و من الباب: زَعَم فى غير مَزْعَم، أى طمِع فى غير مَطْمَع. قال:

زَعْمًا لعَمْرُ أبيكِ ليس بمَزْعَمِ [٣]

و من الباب الزَّعُوم، و هى الجَزُور التى يُشَكُّ فى سِمنها فتُغْبَطُ بالأيدى [٤].

و التَّزَعُّم: الكذب.

و الأصل الآخر: زَعَم بالشّى‌ء، إذا كَفَلَ به. قال:

تعاتِبُنى فى الرِّزْق عِرسى و إنّما * * * على اللّٰه أرزاقُ العبادِ كما زَعَمْ [٥]

أى كما كَفل. و من الباب الزَّعَامة، و هى السيِّادة؛ لأنّ السيِّد يَزْعُمُ بالأمور،

[١] و الزعم أيضا، بالكسر، هو مثلث الزاى.

[٢] هو الأبيرد الرياحى يهجو حارثة بن بدر الغدانى. انظر الأغانى (١٢: ١٠) و الحيوان (٣: ٣٩٨/ ٦: ٣٥١) و ثمار القلوب ٣٢٥. و قيل هو زياد الأعجم. انظر الكنايات للجرجانى ١٢٩.

[٣] لعنترة بن شداد فى معلقته. و صدره:

علقتها عرضا و أقتل قومها

[٤] غبط الشاة و الناقة يغبطهما غبطا، إذا جسمها لينظر سمنهما من هزالهما.

[٥] لعمرو بن شاس، كما فى اللسان. (زعم). و رواية صدره فيه:

تقول هلكنا إن هلكت و إنما