و منها رمي الحصى فيها خذفاً [١]، لما روي: «أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه و آله و سلم) أَبْصَرَ [٢] رَجُلًا يَخْذِفُ بِحَصَاةٍ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: مَا زَالَتْ تَلْعَنُ حَتَّى وَقَعَتْ. ثُمَّ قَالَ: الْخَذْفُ فِي النَّادِي مِنْ أَخْلَاقِ قَوْمِ لُوطٍ، ثُمَّ تَلَا: «وَ تَأْتُونَ فيٖ نٰاديٖكُمُ الْمُنْكَر» [٣]. قَالَ: هُوَ الْخَذْفُ» [٤]. و قيل [٥] بالتحريم.

[كراهة إنشاد الشعر في المسجد و المناقشة فيها]

و منها إنشاد الشعر فيها، لصحيحة جعفر بن إبراهيم عن زين العابدين (عليه السلام)؛ قال: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه و آله و سلم): مَنْ سَمِعْتُمُوهُ يُنْشِدُ الشِّعْرَ فِي الْمَسَاجِدِ فَقُولُوا لَهُ: فَضَّ اللَّهُ فَاكَ؛ إِنَّمَا نُصِبَتِ الْمَسَاجِدُ لِلْقُرْآنِ» [٦].

و قيل [٧]: لا بأس بما يقلّ منه و يكثر منفعته كبيت حكمةٍ أو شاهدٍ على لغةٍ في كتاب اللّه أو سنّة نبيّه (صلى الله عليه و آله و سلم) و شبهه، لأنّه من المعلوم أنّ النبي (صلى الله عليه و آله و سلم) كان ينشد بين يديه البيت و الأبيات من الشعر في المسجد و لم ينكر. و ربّما يلحق به ما كان موعظةً أو مدحاً للنبي و الأئمّة (عليهم السلام) و مراثي الحسين (عليه السلام)، لأنّ ذلك كلّه عبادة.

قلت: لا بأس بذلك كلّه، لصحيحة عليّ بن يقطين عن الكاظم (عليه السلام)؛ قال:

«سَأَلْتُهُ عَنْ إِنْشَادِ الشِّعْرِ فِي الطَّوَافِ، فَقَالَ: مَا كَانَ مِنَ الشِّعْرِ لَا بَأْسَ بِهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ» [٨].

[١]. الخذف بالحصى الرمي بها بالإصبع (مجمع البحرين، ج ٥، ص ٤٢)، و الحذف بالحاء المهملة الرمي بأطراف الأصابع (مجمع البحرين، ج ٥، ص ٣٥).

[٢]. في النسخ «بصر»، و ما أثبتناه من المصدر.

[٣]. العنكبوت/ ٢٩.

[٤]. التهذيب، ج ٣، ص ٢٦٢، ح ٦١؛ الوسائل، ج ٥، ص ٢٤٣، ح ٦٤٤٨.

[٥]. من القائلين بالحرمة الشيخ في النهاية، ص ١١٠.

[٦]. الكافي، ج ٣، ص ٣٦٩، ح ٥؛ التهذيب، ج ٣، ص ٢٥٩، ح ٤٥؛ الوسائل، ج ٥، ص ٢١٣، ح ٦٣٦١.

[٧]. الذكرى، ج ٣، ص ١٢٤.

[٨]. التهذيب، ج ٥، ص ١٢٧، ح ٩٠؛ الاستبصار، ج ٢، ص ٢٢٧، ح ١؛ الوسائل، ج ١٣، ص ٤٠٢، ح ١٨٠٧٠ مع تفاوت في اللفظ.