فِي اللَّيْلِ سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يُصَلِّي وَ يَدْعُو اللَّهَ فِيهَا إلَّا اسْتَجَابَ لَهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ. قُلْتُ: فَأَصْلَحَكَ اللَّهُ، فَأَيَّةُ سَاعَةٍ مِنَ اللَّيْلِ هِيَ؟ قَالَ: إِذَا مَضَى نِصْفُ اللَّيْلِ إِلَى الثُّلُثِ الْبَاقِي» [١].

و في صحيحته الأخرى عنه (عليه السلام) هكذا: «قُلْتُ لَهُ: أَصْلَحَكَ اللَّهُ، فَأَيَّةُ سَاعَةٍ هِيَ مِنَ اللَّيْلِ؟ قَالَ: إِذَا مَضَى نِصْفُ اللَّيْلِ فِي السُّدُسِ الْأَوَّلِ مِنَ النِّصْفِ الثَّانِي» [٢].

و في رواية عَبدَةَ السابوري عنه (عليه السلام) قال: «قُلْتُ: مَتَى هِيَ؟ قَالَ: مَا بَيْنَ نِصْفِ اللَّيْلِ إِلَى الثُّلُثِ الْبَاقِي» [٣].

و إذا كان ذلك أفضل أوقات الليل فالصلاة فيه أفضل، لأنّها أفضل الأذكار، و لإطلاق الروايات الدالّة على أفضليّة أوّل الوقت. و يزيد ذلك بياناً ما رواه الحسين بن عليّ بن بلال؛ قال: «كَتَبْتُ إِلَيْهِ فِي وَقْتِ صَلَاةِ اللَّيْلِ، فَكَتَبَ:

عِنْدَ زَوَالِ اللَّيْلِ- وَ هُوَ نِصْفُهُ- أَفْضَلُ، فَإِنْ فَاتَ فَأَوَّلَهُ وَ آخِرَهُ جَائِزٌ» [٤].

و ما رواه سماعة عن الصادق (عليه السلام)؛ قال: «لَا بَأْسَ بِصَلَاةِ اللَّيْلِ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ إِلَى آخِرِهِ إلَّا أَنَّ أَفْضَلَ ذَلِكَ إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ» [٥].

[الاستدلال على أفضليّة إتيان الوتر بين الصبحين (قبل الفجر)]

و أمّا الثاني فلقوله تعالى: «وَ بِالْأَسْحٰارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ» [٦]، و السحر ما قبل الفجر على ما نصّ عليه أهل اللغة [٧]، و قد صحّ عن الصادق (عليه السلام) أنّ المراد بالاستغفار هنا الاستغفار في قنوت الوتر [٨].

[١]. التهذيب، ج ٢، ص ١١٧، ح ٢٠٩؛ الوسائل، ج ٧، ص ٦٩، ح ٨٧٥٠.

[٢]. المصدر: «من النصف الباقى». الكافي، ج ٣، ص ٤٤٧، ح ١٩؛ الوسائل، ج ٧، ص ٧٠، ح ٨٧٥١.

[٣]. التهذيب، ج ٢، ص ١١٨، ح ٢١٢؛ الوسائل، ج ٧، ص ٧٠، ح ٨٧٥٢.

[٤]. التهذيب، ج ٢، ص ٣٣٧، ح ٢٤٨؛ الوسائل، ج ٤، ص ٢٥٣، ح ٥٠٧١.

[٥]. التهذيب، ج ٢، ص ٣٣٧، ح ٢٥٠؛ البحار، ج ٨٠، ص ١٢٠، ح ٥٢.

[٦]. الذاريات/ ١٨.

[٧]. لسان العرب، ج ٤، ص ٣٥٠؛ مجمع البحرين، ج ٣، ص ٣٢٥.

[٨]. التهذيب، ج ٢، ص ١٣٠، ح ٢٦٦؛ الوسائل، ج ٦، ص ٢٨٠، ح ٧٩٦٧.