اين اصطلاحات اسلامى است در زير عنوان كلمه لوح و لوح قضا و قدر بيان ميشود كه لوح عبارت از صحيفه‌ايست كه «يكتب و يرتسم فيه الصور و الخطوط» و از اين جهت است كه نفوس فلكيه را لوح گويند كه صور تمام موجودات كائنه در عالم كون و فساد در آنها منقوش و مرتسم است.

صدرا گويد نفوس فلكيه و عقول مفارقه هر يك بنوبه خود لوحى ميباشند كه محل صور موجودات كائنه جهانند و مراد از الواح سماويه همان نفوس فلكيه‌اند كه الواح قدريه ناميده‌اند و الواح عاليه هم نامند و صحائف قدريه هم خوانند كه بعد از قضاء سابق حق كه مكتوب بقلم اعلى است در لوح محفوظ از محو و اثبات مكتوب حق است «كل كتابة فى الالواح السماوية و الصحائف القدرية فهو ايضا مكتوب الحق الاول بعد قضائه السابق المكتوب بالقلم الاعلى فى اللوح المحفوظ عن المحو و الاثبات و هذه الصحائف السماوية و- الألواح القدرية اعنى قلوب الملائكة العمالة و نفوس المدبرات العلوية كلها كتاب المحو و الاثبات».

(اسفار ج ٣ ص ٩٠، ١٠١ و رجوع شود به ش چاپ جديد ص ٢٣٧ و شواهد- الربوبيه ص ٢١٦)

الْوان‌

- (اين اصطلاح عرفانى است) صوفيان در طى سلوك الى اللّه و مراتب سير رنگهائى را برشمارند كه خرقه و لباس آنها در هر زمانى بر آن رنگ درآيد و گاه از آن رنگها معانى خاص را اراده ميكنند چنانكه رنگ سياه اشارت بمقام كثرت و رنگ ارزق اشارت به تعينات ارواح و صور مثالى است.

الُوهِيَّت‌

- (اصطلاح عرفانى) الوهيت اسم مرتبه الهى است و آن حضرت اسماء ذات و صفات و افعال است با سرها و جملتها اما ربوبيت عبارتست از حضرت اسماء و صفات و افعال به تفاصيل پس مرتبت ربوبيت و فروتر از مرتبت الوهيت باشد (رسائل ج ١ ص ١١١) خواجه عبد اللّه گويد: مردى در الوهيت ميسوخت و از وراء پرده عزت آمدند تا شهادت برو عرضه كنند (عده ج ٥ ص ٤٨٥).

الْهام‌

- (اصطلاح عرفانى) الهام در لغت بمعنى اعلام مطلق است و شرعا عبارت از القاء معنى خاص است در قلب بطريق فيض بدون اكتساب و فكر و بدون استفاضه بلكه وارد غيبى است كه وارد بر قلب شود. و بعضى گويند عبارت از