و هفت امر را نيز از اجساد ناميده‌اند و آن هفت عبارتند از: رصاص اسرب كه گويند از لحاظ طبع به طبع زحل است و رصاص قلعى كه گويند بطبع مشترى است. و حديد كه گويند بطبع مريخ است و ذهب كه گويند بطبع شمس است و مس كه گويند بطبع زهره است و نقره كه گويند بطبع ماه است و خارصينى كه گويند بطبع عطّار است.

و بنا بر اين هفت جسدند بر طبع هفت كوكب و گويند هرگاه مقدار ارواح بر اجساد برابر بود از هم مفارقت نكنند و آنها را اجسام گويند.

و بر اين اساس خاصيت‌ها نهاده‌اند و در علوم غريبه اجسام و ارواح اصلى اصيل دارد.

(رجوع شود به رسائل جابر ص ٦٢)

أَجْسامِ آلِىّ‌

- (اصطلاح فلسفى) مراد موجودات آلى مانند نبات و حيوان و انسان است.

(رجوع شود به تهافت التهافت ابن رشد ص ٤٩ و كلمه آلى در اين فرهنگ).

أَجْسامِ أَرْبَعَه‌

- (اصطلاح فلسفى) مراد عناصر اربعه ميباشد «و هذه الاجسام الاربعة لا تزال من اجل هذه الحركات فى كون دائم و فساد دائم اعنى فى اجزائها».

(تهافت التهافت ص ٧٨) رازى گويد: «و اجسام چهارگانه اندرين شكل مستدير معتدل و محكم به ترتيب حكيمى نهاده شده است چنانكه سخت‌تر جسمى كه آن مايه مواليد است و آن خاك است به ميانه عالم است و آب كزو برتر و نرم‌تر است و با او آميزنده است با او هم پهلو است تا نبات و حيوان از ايشان حاصل همى‌آيد و مر نبات را سر اندرين جوهر سخت كه زمين است همى‌شود از بهر غذا كشيدن».

(از زاد المسافرين ناصر خسرو ص ١٤٩ و رجوع شود به رسائل ذكرياى رازى ص ٢٣١).

أَجْسامِ أَرْضِيّه‌

- (اصطلاح فلسفى) مراد كائنات ارضى است و مواليد را نيز اجسام ارضيه نامند.

(رسائل اخوان ج ٣ ص ١٩٤)

أَجْسامِ أسْطُقْسّىِ‌

- رجوع شود به اسطقس و اسطقسات و عناصر اربعه.

أَجْسامِ اوّل‌

- (اصطلاح فلسفى) مراد اجسام و عناصر بسيط است بابا افضل گويد: اجسام دو گونه‌اند اجسام اول و اجسام مركب و متولد و اجسام اول پنج قسم‌اند، سپهر و چهار عنصر آتش، و ...

و از اين بيان معلوم ميشود كه وى عنصر آسمانى را عنصر جداى از عناصر اربعه ميداند.

(مصنفات جلد اول رساله پنجم ص ١٣)

أَجْسامِ بَسِيْطَة

- (اصطلاح فلسفى) مراد از اجسام بسيطه عناصر اربعه ميباشد در حال خلوص و بساطت مثلا آب‌