و چون بشرائط جزيت قيام كنند، و آن آنست كه با مسلمانان كفر ظاهر نگردانند، و محرمات را تناول نكنند، و مسلمانان را دشنام ندهند، و بر مسلمانان كسى را يارى نكنند، و كليسا و كنشت نسازند، لازم باشد يارى كردن ايشان. و اگر تمرد آرند واجب بود، قتال ايشان.

و غنيمت گيرند از هر كه مخالف اسلام است، آنچه لشكر گرد كرده باشد، و آنچه نكرده باشد. و امام را باشد كه پيش از قسمت غنيمت، اختيار كند آنچه خواهد، و كس را بر وى اعتراض نباشد، آنگه خمس بيرون كند: هر پياده‌اى را سهمى و هر سوارى را دو سهم. و اگر فرزندى بزمين آمده باشد، در ميان لشكر وى را نيز نصيب دهد.

و آنچه لشكر گرد نكرده باشد، جمله مسلمانان را باشد از زمين، و ضياع. روا نباشد در آن تصرف كردن، و فروختن، و بخشيدن و وقف كردن.

و اما جزيت خداوندانش را بود در آن تصرف كردن، و چون بمسلمانان فروشند جزيت آن با بايع نقل كنند. و اما زمين انفال، زمينى باشد كه خداوندان آن آن را گذاشته باشند و رها كرده، بى‌جنگ و قتال، يا خداوندش مرده باشد، و هيچ وارثى نگذاشته، و اندرون رودخانها، و سر كوهها، بيشه‌ها، و زمينهاى مرده، و قطايع پادشاهان كه غصب نباشد. اين همه امام را بود تصرف كردن در آن بهر چه مصلحت بيند.

و اگر پيش از فتح اسيرى گيرند، واجب بود كشتن وى. و اگر بعد از فتح باشد، امام مخير بود ميان آنكه رها كند، يا باز فروشد، يا ببندگى گيرد.

اگر كافران بر مسلمانان غلبه كنند، و مال و فرزندان ايشان ببرند، و آنگه مسلمانان غلبه كنند، فرزندان مسلمانان از غنيمت بيرون باشند.

و آنچه غير از اين باشد، اگر خداوندش آن را پيش از قسمت يافت، برگيرد بى‌عوض و اگر بعد از قسمت يافت، برگيرد، و امام از بيت المال قيمت آن بآن كس دهد كه آن نصيب وى بوده باشد.

(معتقد الاماميه ص ٣٩٩).

جِسْم‌

- (اصطلاح فلسفى و عرفانى) جسم عبارت از جوهرى است كه قابل اشاره حسيه و لمس باشد و يا امرى است قابل ابعاد ثلثه يعنى طول و عرض و عمق و بنا بر تعريفى نفس قابليت ابعاد است و يا جوهر قابل ابعاد است و يا عبارت از بعد امتدادى است كه متقدر باشد طولا و عرضا و عمقا (از المعتبر ص ٧).

و يا جوهر ممتدى است كه در طرف ديگر وجود و در مرتبت نازل آن قرار گرفته باشد و ادنى و اخس موجودات است و آن حقيقت افتراقى است كه در وجود او قوت عدمش باشد و در عدمش قوت وجودش.