مطيع و ولى و نبى. چنانكه خدا ميفرمايند ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ‌. (لمع ص ٣٧٠) صاحب لمع گويد: اصطفاء بمعنى اجتباء در سابق علم است چنانكه خدا ميفرمايد: وَ اجْتَبَيْناهُمْ وَ هَدَيْناهُمْ‌.

(لمع ص ٣٠٧) اين اصطلاح از قرآن مجيد گرفته شده است كه فرموده: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى‌ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‌.

اصْطِلام وَ هَيَمَاْن‌

- (اصطلاح عرفانى) اصطلام در لغت بمعناى استيصال و شدائد است، و در اصطلاح صوفيان غلبات حق بود كه به كليت بنده را مقهور خود گرداند، بامتحان لطف اندر نفى ارادتش، و قلب ممتحن و مصطلم هر دو بيك معنى نباشد چه آنكه اصطلام اخفى و ارق از امتحان است اندر جريان عبارات.

(كشف المحجوب ص ٥٠٦) ابن فارض گويد:

يفرقنى لبّى التزاما بمحضرى‌

و يجمعنى سلبى اصطلاما بغيبتى‌