والآية بظاهرها على أن نومهم في كل ليلة قليل حسبما تدل على ذلك آيات أخرى كقوله سبحانه قُمْ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا [المزمل: ٢]، وقوله وَمِنْ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا [الإنسان: ٢٦]، وقوله أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الآخِرَةَ [الزمر: ٩].

وللآية تفسير آخر: أن هؤلاء لم يكونوا يتركون قيام الليل إلا قليلا، وجاءت به الروايات فقد أثر عن محمد بن مسلم أنه سأل الإمام الصادق عليه السلام عن قول الله عزَّ وجلَّ كَانُوا قَلِيلًا مِنْ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ‌ قَالَ

[كَانُوا أَقَلَّ اللَّيَالِي تَفُوتُهُمْ لَا يَقُومُونَ فِيهَا] [٢].

ولا يتنافى التفسيران، فهم يقومون كل الليالي إلا قليلا، وإذا قاموا إلى الصلاة لا ينامون إلا قليلا. وقد تواترت النصوص الدينية في التحريض على قيام الليل والتبتل إلى الله في رحم الظلام حيث تسكن النفوس، وتنام العيون، وتتساقط الحجب بين العبد وربه ويخلو الحبيب بحبيبه .. ويخيل لمن يتلوها أن قيام الليل واجب كسائر الفرائض.

جاء في الحديث عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال لسليمان الديلمي

[يَا سُلَيْمَانُ لَا تَدَعْ قِيَامَ اللَّيْلِ فَإِنَّ المَغْبُونَ مَنْ حُرِمَ قِيَامَ اللَّيْلِ‌] [٣].

وعنه عليه السلام

[لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ إِلَّا يُوقَظُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ مِرَاراً فَإِنْ قَامَ كَانَ ذَلِكَ وإِلَّا فَحَّجَ الشَّيْطَانُ فَبَالَ فِي أُذُنِهِ أَ ولَا يَرَى أَحَدُكُمْ أَنَّهُ إِذَا قَامَ ولَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مِنْهُ‌

(قيام الليل)

قَامَ وهُوَ مُتَخَثِّرٌ ثَقِيلٌ كَسْلَانُ‌] [٤].

وعنه عليه السلام

[وإِنِّي لَأَمْقُتُ الرَّجُلَ قَدْ قَرَأَ القُرْآنَ ثُمَّ يَسْتَيْقِظُ مِنَ اللَّيْلِ فَلَا يَقُومُ حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ الصُّبْحِ قَامَ يُبَادِرُهُ بِصَلَاتِهِ‌][٥].

[١] انظر المعجم الوسيط: ج ١ ص ٩٧٣- ٩٧٤.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٨ ص ١٦١.

[٣] المصدر السابق: ص ١٦٠.

[٤] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٤٧٨.

[٥] المصدر السابق: ص ٤٧٩.