و الصدق و ضدّه الكذب، و الحقّ و ضدّه الباطل، و الأمانة و ضدّها الخيانة، و الإخلاص و ضدّه الشوب، و الشهامة و ضدّها البلادة، و الفهم و ضدّه الغباوة، و المعرفة و ضدّها الإنكار، و المداراة و ضدّها المكاشفة، و سلامة الغيب و ضدّها المماكرة، و الكتمان و ضدّه الإفشاء، و الصلاة و ضدّها الاضاعة، و الصوم و ضدّه الإفطار، و الجهاد و ضدّه النكول، و الحجّ و ضده نبذ الميثاق، و صون الحديث و ضدّه النميمة، و برّ الوالدين و ضدّه العقوق، و الحقيقة و ضدّها الرياء، و المعروف و ضدّه المنكر. و الستر و ضدّه التبرّج[١]، و التقيّة و ضدّها الاذاعة، و الإنصاف و ضدّه الحميّة، و التهيئة و ضدّها البغي[٢]، و النظافة و ضدّها القذر، و الحياء و ضدّه الجلع[٣]، و القصد و ضدّه العدوان، و الراحة و ضدّها التعب، و السهولة و ضدّها الصعوبة، و البركة و ضدّها المحق[٤]، و العافية و ضدّها البلاء، و القوام و ضدّه المكاثرة[٥]، و الحكمة و ضدّها الهوى، و الوقار و ضدّه الخفّة، و السعادة و ضدّها الشقاوة، و التوبة و ضدّها الإصرار، و الاستغفار و ضدّه الاغترار، و المحافظة و ضدّها التهاون، و الدعاء و ضدّه الاستنكاف، و النشاط و ضدّه الكسل، و الفرح و ضدّه الحزن، و الألفة و ضدّها العصبيّة[٦]، و السخاء و ضدّه البخل.

و لا تجتمع هذه الخصال كلّها من أجناد العقل إلّا في نبيّ أو وصيّ نبيّ أو مؤمن‌

[١] التبرج: إظهار الزينة.

[٢] التهيئة: الموافقة و المصالحة بين الجماعة و امامهم.

[٣] الجلع- بإسكان اللام-: قلة الحياء قال الجوهري: قال الاصمعى: جلع ثوبه بمعنى خلعه. و الأجلع الذي لا تنضم شفتاه على أسنانه انتهى، و قال ابن فارس في المقاييس:

يقال للمرأة القليلة الحياء: جعلة، كأنّها كشفت قناع الحياء، و يقال: جلع فم فلان إذا تقلصت شفته و ظهرت أسنانه.

[٤] المحق: النقص و المحو و الابطال.

[٥] القوام- بفتح القاف- كسحاب-: العدل و ما يعاش به، و المكاثرة المغالبة في الكثرة اى تحصل متاع الدنيا زائدا على قدر الحاجة للمباهات و المغالبة.

[٦] في الكافي «الفرقة» موضع «العصبية».