و قال عزّ و جلّ: «قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ‌ [١]» و قال عزّ و جلّ: «إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ [٢]».

و قال عزّ و جلّ: «قُلْ كَفى‌ بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ‌ [٣]».

و قال عزّ و جلّ: «قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ‌ [٤]» تنبيها على أنّه اقتدر عليه بقوّة العلم.

و قال تعالى: «وَ قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوابُ اللَّهِ خَيْرٌ [٥]» بيّن أنّ عظم قدر الآخرة يعلم بالعلم.

و قال عزّ و جلّ: «وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَ ما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ‌ [٦]».

و قال تعالى: «وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى‌ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ‌ [٧]» ردّ حكمه في الوقائع إلى استنباطهم و ألحق رتبتهم برتبة الأنبياء في كشف حكم اللّه، و قيل في قوله عزّ و جلّ: «يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ‌ [٨]» يعني العلم‌ وَ «رِيشاً» يعني اليقين‌ وَ «لِباسُ التَّقْوى‌» يعني الحياء.

و قال عزّ و جلّ: «وَ لَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ فَصَّلْناهُ عَلى‌ عِلْمٍ‌ [٩]».

و قال عزّ و جلّ: «فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ‌ [١٠]».

و قال تعالى: «بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ‌ [١١]».

و قال تعالى: «خَلَقَ الْإِنْسانَ عَلَّمَهُ الْبَيانَ‌ [١٢]» و إنّما ذكر ذلك في معرض الامتنان.

[١] الزمر: ٩.

[٢] الفاطر: ٢٨.

[٣] الرعد: ٤٣.

[٤] النمل: ٤٠.

[٥] القصص: ٨٠.

[٦] العنكبوت: ٤٣.

[٧] النساء: ٨٣.

[٨] الأعراف: ٢٦.

[٩] الأعراف: ٥٢.

[١٠] الأعراف: ٧.

[١١] العنكبوت: ٤٩.

[١٢] الرحمن: ٣.