و صلّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الفجر ذات يوم فلمّا انصرف أقبل بوجهه على أصحابه، فسأل عن أناس يسمّيهم بأسمائهم هل حضروا الصلاة؟ قالوا: لا يا رسول اللّه، فقال: غيّب هم؟ فقالوا: لا يا رسول اللّه، قال: أما إنّه ليس من صلاة أثقل على المنافقين من هذه الصلاة، و صلاة العشاء الآخرة، و لو علموا الفضل الّذي فيهما لأتوهما و لو حبوا[١]».

و قال الصادق عليه السّلام: «من صلّى الغداة و العشاء الآخرة في جماعة فهو في ذمّة اللّه عزّ و جلّ، و من ظلمه فإنّما يظلم اللّه، و من حقّره فإنّما يحقّر اللّه عزّ و جلّ، و إذا كان مطر أو برد شديد فجائز للرجل أن يصلّي في رحله، و لا يحضر المسجد لقول النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

«إذا ابتلّت النعال فالصلاة في الرحال[٢]».

أقول: و يستحبّ حضور جماعه أهل الخلاف استحبابا مؤكّدا، و لكنّه لا يعتدّ بقراءتهم بل يقرء لنفسه و لو مثل حديث النفس‌ [١].

و في الصحيح عن الصادق عليه السّلام «من صلّى معهم في الصف الأوّل كان كمن صلّى خلف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في الصف الأوّل» [٢].

و في الصحيح عنه عليه السّلام «يحسب لك إذا دخلت معهم و إن كنت لا تقتدي بهم مثل ما يحسب لك إذا كنت مع من تقتدي به» [٣].

و في الصحيح عنه عليه السّلام ما من عبد يصلّي في الوقت و يفرغ، ثمّ يأتيهم و يصلّي معهم و هو على وضوء إلّا كتب اللّه له خمسا و عشرين درجة» [٤].

قال أبو حامد: «و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: من صلّى أربعين يوما الصلوات في جماعة

[١] الفقيه ص ١٠٣ تحت رقم ٨ و ١٠، و حبي الصبي إذا مشى على استه.

[٢] الفقيه ص ١٠٣ تحت رقم ٨ و ١٠،. و قوله: «حقره فإنما يحقر اللّه عز و جل» في روايات العامة «و من خفره فإنما يخفر اللّه عز و جل» و الخفر نقض العهد.

[١] كما في التهذيب ج ١ ص ١٦٢، و الكافي ج ٣ ص ٣١٥ رقم ١٦.

[٢] رواه الصدوق- رحمه اللّه- في الهداية باب التقية ص ١٠.

[٣] التهذيب ج ١ ص ٣٢٩، و الفقيه ص ١٠٥ رقم ٣٩.

[٤] الفقيه ص ١١٠ رقم ١٢٥.