و كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ٣: ١٨٥ إلّا أنّ الإنسان خلق للأبد و البقاء لا للعدم و الفناء فلا يعدم بالموت بل يفرّق بين روحه و جسده و ينتقل من دار إلى دار كذا في الحديث النبويّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم‌ [٢] و قال اللّه عزّ و جلّ: «لا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ» [٣] و نادى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الأشقياء المقتولين يوم بدر «يا فلان يا فلان قد وجدت ما وعدني ربّي حقّا فهل وجدتم ما وعد ربّكم حقّا، ثمّ قال و الّذي نفسي بيده إنّهم لأسمع بهذا الكلام منكم إلّا أنّهم لا يقدرون على الجواب» [٤].

(فصل) المساءلة في القبر حقّ‌

قال الصادق عليه السّلام: «من أنكر ثلاثة أشياء فليس من شيعتنا:

المعراج، و المساءلة في القبر، و الشفاعة» [٥] و لا يسأل إلّا من محض الإيمان محضا أو محض الكفر محضا و الباقون يلهون عنهم و ما يعبأ بهم فمن أجاب بالصّواب فاز بروح و ريحان في قبره و بجنّة نعيم في الآخرة، و يسأل و هو مضغوط و ما أقلّ من يفلت من ضغطة القبر، و أكثر ما يكون عذاب القبر من سوء الخلق و النميمة و الاستخفاف بالبول‌

[١] عيون اخبار الرضا عليه السّلام باب ما كتب الرضا عليه السّلام للمأمون من محض الإسلام.

و في الخصال نحوه عن الصادق عليه السّلام كما في ج ٧ ص ٣٦٨ من البحار (طبع الكمباني).

[٢] راجع اعتقادات الصدوق- رحمه اللّه- الباب السادس عشر.

[٣] البقرة: ١٥٤.

[٤] سيرة ابن هشام ج ٢ ص ٦٣٩، صحيح البخاري باب قتل أبي جهل ج ٥ ص ٩٧.

[٥] رواه الصدوق في الامالى ص ١٧٧.