فانظر كيف جعل العلم مقارنا لدرجة النبوّة و كيف حطّ رتبة العمل المجرّد عن العلم و إن كان العابد لا يخلو عن نوع علم بالعبادة الّتي يواظب عليها و لولاه لم تكن عبادة.

و قال صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم: «فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب‌ [٣]».

و قال صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم: «يشفع يوم القيامة ثلاثة، الأنبياء، ثمّ العلماء، ثمّ الشهداء [٤]»

فأعظم بمرتبة هي تلو النبوّة و فوق الشهادة مع ما ورد في فضل الشهادة.

و قال صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم: «ما عبد اللَّه بشي‌ء أفضل من فقه في دين، و لفقيه واحد أشدّ على الشيطان من ألف عابد، و لكلّ شي‌ء عماد و عماد هذا الدّين الفقه‌ [٥]».

و قال صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم: «خير دينكم أيسره، و أفضل العبادة الفقه‌ [٦]».

و قال صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم: «فضل المؤمن العالم على العابد سبعين درجة [٧]».

و قال صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم: «إنّكم أصبحتم في زمان كثير فقهاؤه، قليل خطباؤه، قليل سائلوه، كثير معطوه، العمل فيه خير من العلم، و سيأتي على النّاس زمان قليل فقهاؤه‌

[١] أخرجه الطبراني في الأوسط و ابن عبد البر في العلم كما في مجمع الزوائد ج ١ ص ١٣٦ و غيره.

[٢] أخرجه الترمذي في باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة من أبواب العلم عن أبي امامة.

[٣] أخرجه أبو داود في سننه ج ٢ ص ٢٨٥، و الصدوق في الأمالي ص ٣٧.

[٤] أخرجه ابن ماجة في سننه تحت رقم ٤٢٠٩، و الحميري في قرب الإسناد ص ٣١.

[٥] رواه الدارقطني و البيهقي و أخرجه الطبراني في الأوسط كما في الترغيب ج ١ ص ١٠٢ و مجمع الزوائد ج ١ ص ١٢١.

[٦] روى الطبراني شطره الأوّل في الأوسط و الآخر في معاجيمه الثلاثة. (م)

[٧] أخرجه ابن عدي من حديث أبي هريرة و لأبي يعلى نحوه من حديث عبد الرحمن ابن عوف كما في مجمع الزوائد ج ١ ص ١٣٢.