لِي يَقِيناً تُبَاشِرُ بِهِ قَلْبِي ، وَإِيمَاناً يَذْهَبُ بِالشَّكِّ [١] عَنِّي ، وَتُرْضِيَنِي بِمَا قَسَمْتَ لِي ، وَآتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً ، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنا عَذابَ [٢] الْحَرِيقِ [٣] ، وَارْزُقْنَا [٤] فِيهَا ذِكْرَكَ وَشُكْرَكَ وَالرَّغْبَةَ إِلَيْكَ وَالْإِنَابَةَ [٥] وَالتَّوْفِيقَ لِمَا وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ ».

وَتَقُولُ [٦] فِي [٧] اللَّيْلَةِ الثَّانِيَةِ : « يَا سَالِخَ النَّهَارِ مِنَ اللَّيْلِ ، فَإِذَا نَحْنُ مُظْلِمُونَ ، وَمُجْرِيَ الشَّمْسِ لِمُسْتَقَرِّهَا [٨] بِتَقْدِيرِكَ ، يَا عَزِيزُ يَا عَلِيمُ ، وَمُقَدِّرَ الْقَمَرِ مَنَازِلَ حَتّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ [٩] الْقَدِيمِ ، يَا نُورَ كُلِّ نُورٍ ، وَمُنْتَهى كُلِّ رَغْبَةٍ ، وَوَلِيَّ كُلِّ نِعْمَةٍ ، يَا اللهُ يَا رَحْمَانُ ، يَا اللهُ يَا قُدُّوسُ [١٠] ، يَا أَحَدُ [١١] يَا وَاحِدُ يَا فَرْدُ [١٢] ، يَا اللهُ يَا اللهُ يَا اللهُ [١٣] ، لَكَ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنى وَالْأَمْثَالُ الْعُلْيَا [١٤] ».

ثُمَّ تَعُودُ إِلَى الدُّعَاءِ الْأَوَّلِ إِلى [١٥] قَوْلِهِ : « أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ [١٦] » ‌

[١] في « بث ، بخ ، بر » والتهذيب : « الشكّ ».

[٢] في « بث » والتهذيب : + / « النار ».

[٣] في « بس ، جن » والفقيه : « النار ».

[٤] في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي والفقيه والتهذيب : « وارزقني ».

[٥] في « بر » وحاشية « بث » والوافي والفقيه : + / « والتوبة ».

[٦] في « ى ، بخ » : « ويقول ». وفي « بف » : ـ / « وتقول ».

[٧] في « بف » : + / « دعاء ».

[٨] في التهذيب : « لمستقرّ لها ».

[٩] قال الخليل : « العُرْجون : أصل العِذْق ـ وهو كلّ غصْن له شعب ـ وهو أصفر عريض يشبه الهلال إذا انمحق ». وقال ابن الأثير : « العُرجون هو العود الأصفر الذي فيه شما ريخ العِذْق ». وكلّ غصن من أغصان العذق شمراخ وهو الذي فيه البُسْر. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ٢ ، ص ١١٦٧ ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ٢٠٣ ( عرج ).

[١٠] في « بر » : + / « يا ماجد ». وفي « بف » : + / « يا ألله ، يا ماجد ». وفي التهذيب : + / « يا ألله ».

[١١] في « بر ، بف » : ـ / « يا أحد ».

[١٢] في الفقيه : + / « يا صمد ».

[١٣] في « بح ، جن » : ـ / « يا ألله ».

[١٤] في « بر » والفقيه : + / « والكبرياء والآلاء ». وفي التهذيب : + / « والكبرياء ».

[١٥] في « بر » : « من ».

[١٦] في « بث ، بخ ، بر ، بف » والتهذيب : « وآل محمّد » بدل « وأهل بيته ». وفي الفقيه : « وآل محمّد وأن تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء » بدل « أهل بيته ».