الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٨٢ - ٦٣ ـ بَابُ الْخُلْعِ

هذا شي‌ء خصّ به رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؛ فإنّهم بمنزلة واحدة. « وإنّما خيّر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم » يعني أزواجه ولم يطلّقهنّ ابتداء من دون تخيير ».

[١] في الوافي : « لمكان عائشة ، كأنّ المراد أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يهواها وفي علمه أنهنّ كنّ يخترن الله ورسوله ؛ إذ لم يكن‌لهنّ أن يخترن غيرهما ، كيف ولو فعلن لكفرن ؛ وهذا في الحقيقة ليس بتخيير. ويحتمل أن يكون لقوله عليه‌السلام : لمكان عائشة معنى آخر لا نفهمه والعلم عند الله ثمّ عند قائله ». وأضاف في مرآة العقول ، ج ٢١ ، ص ٢٣٣ : « ... أو أنّ السبب الأعظم في هذه القضيّة كان سوء معاشرة عائشة وقلّة احترامها له صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. ويحتمل أن يكون المراد بقوله : ولم يكن لهنّ أن يخترن ، أنّه لو كنّ اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلاّبأن يطلّقهنّ الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، كما هو الظاهر من أكثر الأخبار ، وإن كان خلاف المشهور ».

[٢] في « بف » : ـ « لهنّ ».

[٣] الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١١٣٣ ، ح ٢٢٩٠٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٩٢ ، ح ٢٨١٠٤ ؛ البحار ، ج ٢٢ ، ص ٢١٣ ، ح ٤٦.

[٤] « الخُلع » أن يطلّق الرجل زوجته على عوض تبذله له ، وهو استعارة من خلع اللباس. وفائدة الخُلع إبطال الرجعة إلاّبعقد جديد. النهاية ، ج ٢ ، ص ٦٥ ( خلع ).

[٥] في الاستبصار : ـ « عن أبيه ». وهو سهو واضح.

[٦] في « بح » : ـ « لك ».

[٧] في الوافي والتهذيب : + « من تكرهه ».

وفي مرآة العقول ، ج ٢١ ، ص ٢٣٤ : « لا أبرّ لك ، أي لا اطيعك فيما تأمر وإن كان مؤكّداً باليمين. « ولا أغتسل لك » لعلّه كناية عن عدم تمكينه من الوطئ ».

وقال ابن الأثير : « وفي حديث النساء : ولكم عليهنّ ألاّ يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه ، أي لا يأذن لأحد من الرجال الأجانب أن يدخل عليهنّ ، فيتحدّث إليهنّ. وكان ذلك من عادة العرب ، لا يعدّونه ريبة ، ولا يرون به بأساً ، فلمّا نزلت آية الحجاب نهوا عن ذلك ». النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٠١ ( وطأ ).