الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣٦٢ - ٧ ـ بَابُ أَكْثَرِ مَا تَلِدُ الْمَرْأَةُ
خَلاَّقَيْنِ ، فَيُقَالُ [١]لَهُمَا : اخْلُقَا كَمَا يُرِيدُ [٢] اللهُ ذَكَراً أَوْ أُنْثى ، صَوِّرَاهُ ، وَاكْتُبَا أَجَلَهُ وَرِزْقَهُ [٣] وَمَنِيَّتَهُ [٤] ، وَشَقِيّاً أَوْ سَعِيداً ، وَاكْتُبَا لِلّهِ الْمِيثَاقَ الَّذِي أَخَذَهُ [٥] عَلَيْهِ [٦] فِي الذَّرِّ [٧] بَيْنَ عَيْنَيْهِ ، فَإِذَا دَنَا خُرُوجُهُ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ [٨] ، بَعَثَ [٩] اللهُ إِلَيْهِ [١٠] مَلَكاً يُقَالُ لَهُ : زَاجِرٌ ، فَيَزْجُرُهُ ، فَيَفْزَعُ فَزَعاً ، فَيَنْسَى الْمِيثَاقَ ، وَيَقَعُ إِلَى الْأَرْضِ يَبْكِي [١١] مِنْ زَجْرَةِ الْمَلَكِ ». [١٢]
١٠٤٦١ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَغَيْرُهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَمْرٍو [١٣] ، عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِنَّ لِلرَّحِمِ أَرْبَعَةَ [١٤] سُبُلٍ ، فِي أَيِّ سَبِيلٍ سَلَكَ فِيهِ الْمَاءُ ، كَانَ مِنْهُ الْوَلَدُ : وَاحِدٌ ، وَاثْنَانِ [١٥] ، وَثَلَاثَةٌ ، وَأَرْبَعَةٌ ، وَلَا يَكُونُ [١٦] إِلى سَبِيلٍ أَكْثَرُ مِنْ وَاحِدٍ ». [١٧]
[١] في « بن » : « يقال ».
[٢] في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » : « أراد ».
[٣] في الوافي : ـ « ورزقه ».
[٤] المنيّة : هي الموت. وجمعها : المنايا ؛ لأنّها مقدّرة بوقت مخصوص. النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٦٨ ( منى ).
[٥] في « م ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جد » : « أخذ ».
[٦] في « ن ، بخ ، بف » والبحار : ـ « عليه ».
[٧] في « ن ، بخ ، بف » وحاشية « جت » : + « عليه ». وقوله : « الذرّ » أي عالم الذرّ ، وهو في الأصل صغار النمل ، كنّي به عن أولاد آدم حين استخرجوا من صلبه لأخذ الميثاق منهم.
[٨] في « بح ، بخ ، بف » : ـ « من بطن امّه ».
[٩] في « بن » : « يبعث ».
[١٠] في « بخ » والوافي : ـ « إليه ».
[١١] في البحار : « ويبكي ».
[١٢] الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٢٨٥ ، ح ٢٣٢٣١ ؛ البحار ، ج ٦٠ ، ص ٣٦٤ ، ح ٥٨.
[١٣] هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » والوافي والبحار. وفي « بن » والمطبوع : « إسماعيل بن عمر » ، والرجل مجهول لم نعرفه.
[١٤] في « م » : « أربع ».
[١٥] في « بخ ، بف ، جت » : « واثنين ». وفي الوافي : « أو اثنين ».
[١٦] في « ن ، بح ، بف » : « لا يكون » بدون الواو.
[١٧] الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٢٨٩ ، ح ٢٣٢٣٤ ؛ البحار ، ج ٦٠ ، ص ٣٤٧ ، ح ٣٢.