الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٥٢ - ١٨٦ ـ بَابُ اللِّوَاطِ

[١] في « بف » والمحاسن : « ويبقى ».

[٢] في « م ، ن ، بن ، جد » : « فكان ».

[٣] في « بف » : « يعتاد بهم ». وفي حاشية « ن » : « بقيادهم ». وفي المحاسن : « فلمّا حسدهم إبليس لعبادتهم ». وفي ثواب الأعمال : « فأتى إبليس عبادتهم » ، كلاهما بدل « فلم يزل إبليس يعتادهم ». وفي الوافي : « يعتادهم ، أي يجيئهم ويأتيهم ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : يعتادهم ، أي يعتاد المجي‌ء إليهم كلّ يوم ، أو ينتابهم كلّما رجعوا أقبل إبليس ، قال الفيروز آبادي : العود : انتياب الشي‌ء كالاعتياد ». وراجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٤٣٩ ( عود ).

[٤] في « بخ ، بف » والوافي وثواب الأعمال : « وكانوا ». وفي « بح ، جت » : « وكان ». وفي البحار والمحاسن : « كانوا ».

[٥] « نرصد » ، أي نمكّن ونرقب ، يقال : رصدته ، إذا قعدت له على طريقه تترقّبه. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٢٦ ( رصد ).

[٦] في الوافي : « لهذا ».

[٧] في البحار : + « اخرى ». وفي المحاسن : + « فقال : نعم ، فأخذوه ».

[٨] في البحار : « فأجمع ».

[٩] في الوافي : « فبيّتوه : حبسوه ليلاً ».

[١٠] في « بف » والمحاسن : « قال ».

[١١] في المحاسن : « في » في الموضعين.

[١٢] في « م ، بخ ، بف ، بن » وحاشية « جت » والوافي : « بذلك ». وفي الوافي : « فلم يزل بذلك الرجل ، أي متعلّقاً به ، وفي بعض النسخ : يدلك ، بالمثنّاة التحتيّة والدال المهملة ، أي يلمس بعض جسده بجسده ».

[١٣] في المرآة : « في النسخ : علّمه ، بتقديم اللام في الموضعين ، ولعلّ الأظهر تقديم الميم ، أي أوّلاً أدخل إبليس‌ذكر الرجل ، وثانياً أدخل الرجل ذكره ، وعلى ما في النسخ لعلّ المعنى أنّه كان أوّلاً معلّم هذا الفعل ؛ حيث علّمه ذلك الرجل ، ثمّ صار الرجل معلّم الناس ».

[١٤] هكذا في « م ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والمحاسن. وفي سائر النسخ والمطبوع : « أنّه ».

[١٥] في « جت » والمحاسن : « يعمل ».

[١٦] في ثواب الأعمال : « عمله ».