١٠٢٤٦ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [٤] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ [٥] ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي سَعِيدَةُ [٦] وَمِنَّةُ أُخْتَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ بَيَّاعِ السَّابِرِيِّ [٧] ، قَالَتَا :

دَخَلْنَا عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فَقُلْنَا : تَعُودُ [٨] الْمَرْأَةُ أَخَاهَا [٩]؟ قَالَ : « نَعَمْ ».

قُلْنَا : تُصَافِحُهُ؟ قَالَ : « مِنْ وَرَاءِ الثَّوْبِ ».

قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : إِنَّ أُخْتِي هذِهِ تَعُودُ إِخْوَتَهَا.

قَالَ : « إِذَا عُدْتِ إِخْوَتَكِ ، فَلَا تَلْبَسِي الْمُصَبَّغَةَ [١٠] ». [١١]

١٦٧ ـ بَابُ صِفَةِ مُبَايَعَةِ [١٢] النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم النِّسَاءَ‌

١٠٢٤٧ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ [١٣] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ،

[١] في الوافي : + « له ».

[٢] هكذا في « ن ، بن » والوسائل ، وهو ما يقتضيه القواعد. وفي سائر النسخ والمطبوع والوافي : « بذي ».

[٣] الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٦٩ ، ح ٤٦٣٥ ، معلّقاً عن أبي بصير الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٨٤٦ ، ح ٢٢٣٠٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٠٧ ، ح ٢٥٤٤٥.

[٤] في « م ، بح ، بخ » : + « عن أبيه ».

[٥] في « بن » والوسائل : « أصحابنا ».

[٦] في « م ، بن ، جد » وحاشية « جد » : « سعدة ».

[٧] في الوسائل : ـ « بيّاع السابري ».

[٨] في « م ، جد » : « أتعود ».

[٩] المراد بالأخ الأخ في الدين ، لا الأخ في النسب : كذا في الوافي والمرآة.

[١٠] « المصبّغة » : الملوّنة. راجع : لسان العرب ، ج ٨ ، ص ٤٣٧ ( صبغ ).

[١١] الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٨٤٧ ، ح ٢٢٣٠٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٠٩ ، ح ٢٥٤٥٠.

[١٢] في مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ٣٥٦ : « قيل : المبايعة : مفاعلة من البيع ، وكانوا إذا بايعوا الرسول ، أو الإمام قبضوا على يديه توكيداً للأمر ، فأشبه فعل البائع والمشتري فجاءت المفاعلة في بايعت ذلك. وأمّا البيعة فهي عرفاً معاهدة الرسول أو الإمام على تسليم النظر في كلّ الامور إليه على وجه لا ينازع ».

[١٣] في « بن » : ـ « بن خالد ».