الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢١٠ - ١٦٧ ـ بَابُ صِفَةِ مُبَايَعَةِ النَّبِيِّ صلىاللهعليهوآلهوسلم النِّسَاءَ

[١] في البحار : + « ماء ».

[٢] قال ابن الأثير : « النَضُوح بالفتح : ضرب من الطيب تفوح رائحته ، وأصل النضح : الرشح ، فشبّه كثرة ما يفوح من طيبه بالرشح ، وروي بالخاء المعجمة وقيل : هو كاللطخ يبقى أثره ، قالوا : وهو أكثر من النضح بالحاء المهملة ، وقيل : هو بالخاء المعجمة في ما ثخن ، كالطيب ، وبالمهملة في رقّ ، كالماء ، وقيل : هما سواء ، وقيل بالعكس ». النهاية ، ج ٥ ، ص ٧٠ ( نضح ).

[٣] في الوافي : « قيل : كانت المرأة تلتقط المولود فتقول لزوجها : هذا ولدي منك ، كنّى بالبهتان المفترى بين‌يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذباً ؛ لأنّ بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين ، وفرجها الذي تلده به بين الرجلين ».

[٤] في « جد » : « أأقررتنّ ».

[٥] في الوسائل ، ح ٢٥٤٤٨ : ـ « لهنّ ».

[٦] في « ن » : « وكانت ».

[٧] راجع : الجعفريّات ، ص ٨٠ الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٨٥٢ ، ح ٢٢٣١٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٠٨ ، ح ٢٥٤٤٨ ؛ وفيه ، ص ٢١٠ ، ح ٢٥٤٥١ ، من قوله : « اسمعن يا هؤلاء » إلى قوله : « قلن : نعم » ؛ البحار ، ج ٢١ ، ص ١٣٤ ، ح ٢٤ ؛ وج ٦٧ ، ص ١٨٧ ، ح ١٠.

[٨] هكذا في « بح ، بف ، جت ، جد ». وفي « م ، ن » والمطبوع : « الخزاز ». وفي الوسائل : ـ « الخرّاز ». وما أثبتناه هو الصواب ، كما تقدّم ذيل ح ٧٥.

[٩] الممتحنة (٦٠) : ١٢.

[١٠] في « بف » : « أن لا تشققن ».