فقه سیاسی - عمید زنجانی، عباسعلی - الصفحة ٣٣ - شيوههاى جنگى تبليغ

باشد كه حقانيت و منطق رزمندگان اسلام را به ملتهاى ديگر حتى آنها كه بى طرف هستند انتقال دهد.

اصل حمايت از مظلوم و خصومت با ظالم، تنها يك اصل اسلامى نيست [١] ، بلكه ملتها و دولتهايى هستند كه به دلايل مختلف بر اين اصل، نه تنها معتقدند، بلكه بر آن پاى مى‌فشرند.

٥. رسالت تاريخى اسلام:

عمليات جهادى، تنها بر اساس نگاه به گذشته و حال شكل نمى‌گيرد، بلكه نگاه به آينده و ترسيم راه آيندگان و ايفاى نقش تاريخى نيز خود يكى از ابعاد ديدگاه كلى اسلام به مسأله جهاد است و اين نگاه بدون يك تلاش گويا، امكان‌پذير نمى‌باشد.

شيوه‌هاى جنگى تبليغ

شيوه‌هاى مؤثر در تبيين اهداف و ماهيت عمليات رزمى، به شرايط زمان و مكان بستگى دارد. همان طور كه امكانات فنى، مهارتها و ابزار مناسب در انتخاب شيوه‌ها، مؤثر مى‌باشند. شايد بتوان گفت كه به همان اندازه كه عمليات مسلحانه رزمى به فن آورى نظامى نيازمند است، موفقيت در روشهاى فرهنگى و سياسى تبليغات جنگى نيز در گرو فن آوريهاى مربوط به فرهنگ و سياست مى‌باشد.

به همين دليل است كه تبليغات جنگى در گذشته و حال كاملاً متفاوت بوده و هرچه فن آورى پيچيده‌تر و پيشرفته‌تر شده اين بخش از عمليات جنگى نيز توسعه يافته است.

شيوه‌هاى فرهنگى و سياسى تبليغات جنگ را مى‌توان، به‌گونه‌هاى مختلف تقسيم و ترسيم نمود. گاه اين روشها مبنايى، نظرى و كار زير بنايى در دراز مدت است و گاه، شيوه‌هاى كاربردى، كوتاه مدت و در رابطه با مسائل روزمره جنگ است.

چنان كه شيوه‌هاى انتخابى، گاه فعال و ابتكارى و بعضى، عكس‌العملى و انفعالى مى‌باشد و نيز برخى به صورت شعار و گاه نيز به شكل آرم، علامت، يا در قالب ادبيات و در سطح رسانه‌اى انجام مى‌پذيرد.

[١] .

«كونا للظالم خصماً و للمظلوم عوناً»

(فرزندانم! همواره خصم ظالم و ياور مظلومان باشيد).