فقه سیاسی - عمید زنجانی، عباسعلی - الصفحة ٢٢٥ - مبحث دوم رزمندۀ مجروح در جبهه اسلام

كشورها از اين نمد، كلاهى برنگيرند.

عمق مسأله هنگامى آشكار مى‌شود كه در كنفرانس [١] ٩٤٩ تنها با تفاوت يك رأى پيشنهاد رسميت دادن به ستاره داود (آرم جهانى صهيونيستها) به عنوان علامت جهانى فعاليتهاى حمايتى و درمانى مجروحان و اسيران رد شد.١

لازم به يادآورى است كه در جريان فعاليتهاى بين‌المللى در جهت بهبود بخشيدن به وضعيت مجروحان و اسراى جنگى از سال ١٩١٩ موضوع صليب سرخ به نيكوكارى در زمان صلح نيز گسترش يافت و با معاهده ١٩ [٢] ٧ اتحاديه بين‌المللى كمك به مردم بلازده تشكيل و در ١٩٥١ رابطه آن با كميته بين المللى صليب سرخ مشخص گرديد.

مبحث دوم: رزمنده مجروح در جبهه اسلام

صرفنظر از دستورات عمومى اسلام در زمينه رعايت بهداشت و ضرورت درمان، اصولاً در مورد مجروحان جبهه جهاد توجه خاصى در متون روايى و فقهى ديده مى‌شود.

عليرغم تأكيد اسلام به هر چه سالمتر كردن روابط زن و مرد و دور نگهداشتن آن دو از صحنه‌هاى اختلاط و تحريك‌آميز، اما به خاطر اهميت رسيدگى به مجروحان در جبهه جهاد از وجود زنان در پرستارى و درمان آنها هر چند كه موجب اختلاط زن و مرد و احياناً روابط عاطفى گردد استفاده شده است.

ام عطيه انصارى از زنان مسلمان مجاهد و با فضل مدينه است كه در زمان پيامبر اكرم (ص) با كسب اجازه از آن حضرت نمونه نقش يك زن متعهد مسلمان در برابر رزمندگان مجروح جبهه جهاد مى‌باشد.

او مى‌گويد: من در كنار رسول خدا (ص) در هفت غزوه شركت نمودم. همواره در قسمت آخر ستونهاى نظامى رزمندگان اسلام حركت مى‌كردم و براى آنان غذا تهيه مى‌نمودم و مجروحان را پرستارى و درمان مى‌كردم و بر بالين بيماران مراقبت مى‌نمودم.٢

[١] . همان.

[٢] . رك: سنن ابى داود، ج ٣ ص ٢٦ و نيل الاوطار، ج ٧ ص ٢٣٩ و جامع ترمذى، ج ٢ ص ٣٨٨.