العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨٢ - أحکام الماء المطلق و المضاف

ففی سعة الوقت یجب علیه أن یصبر حتّی یصفو ویصیر الطین إلی الأسفل ، ثمّ یتوضّأ علی الأحوط (١) ، وفی ضیق

→ * المراد منه: المطلق الّذی صار مضافاً بسبب خلطه بالطین لا بسببٍ آخر. (مفتی الشیعة).

(١) بل هو الأقوی. (الجواهری).

* بل الأقوی. (النائینی، محمّد تقی الخونساری، الکوه کَمَرئی، جمال الدین الگلپایگانی، الإصطهباناتی، عبدالهادی الشیرازی، الحکیم، المیلانی، الفانی، المرعشی، الأراکی، حسن القمّی، الروحانی، السیستانی).

* بل الأقوی إن تمکّن من تصفیة الماء بمقدّمات اختیاریّة سهلة. (الحائری).

* بل الأقوی؛ لصدق تمکّنه من تحصیل الماء فی تمام الوقت. (آقا ضیاء).

* بل الأقوی، کما یقتضیه تعلیله بالوجدان. (آل یاسین).

* بل علی الأقوی. (صدر الدین الصدر، أحمد الخونساری).

* بل علی الأقوی إن تمکّن من تصفیة الماء. (الشاهرودی).

* علی الأقوی. (عبداللّه الشیرازی).

* بل علی الأظهر. (الخوئی).

* بل الأقوی لزوم تصفیة الماء بوسائل مقدورة عادةً؛ لصدق القدرة علی تحصیل الماء عند ذاک. (الآملی). * بل الأقوی مع التمکّن من التصفیة بسهولة. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل الأقوی، وسیأتی الفتوی منه بوجوب الصبر مع العلم بارتفاع العذر فی مسألة (٣) من فصل أحکام التیمّم. (السبزواری).

* بل هو المتعیّن. (زین الدین).

* بل علی الأقوی، إذ المفروض أ نّه واجد. (تقی القمّی).

* بل علی الأقوی، وقد أفتی المصنّف فی أحکام التیمّم فی مسألة (٣) بوجوب الصبر مع علمه بارتفاع العذر. (مفتی الشیعة). ←