العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٦ - مواقفه فِی مواجهة أعداء الاسلام

صغیرة فی مختلف النقاط الکائنة علی النهر ولیس فی النجف نفسها، حیث إنّ هذه البلدة بنفوسها البالغة (٠٠٠/٤٠) نسمة کانت أحوالها تستدعی وضع عدد کبیر من الجنود فیها. وقد تکهّن من یعنیهم الأمر بأنّ وجود قوّة مختلطة فی الکوفة الّتی تبعد مسافة سبعة أمیال عنها سیکون له التأثیر التهدیئی المطلوب بصورة غیر مباشرة)[١].

إلی هنا ینتهی أحد المقاطع التاریخیّة فی علاقة مدینة النجف الأشرف مع الإنجلیز، والّذی کان زعماء النجف المحلّیون یمثّلون مصدر الفعل التاریخی فی حرکة الأحداث، وتُمثّل القیادة الدینیّة المتمثّلة بالسیّد الیزدی مصدر الردع للإجراءات البریطانیّة المضادة.

موقف السیّد الیزدی من جمعیة النهضة الإسلامیة:

تشکّلت جمعیة النهضة الإسلامیة أواخر عام ١٩١٧م فی مدینة النجف الأشرف، من قبل مجموعة من علماء الدین کان فی مقدّمتهم السیّد محمّد علی بحر العلوم (رئیس الجمعیة) والشیخ محمّد جواد الجزائری (نائب الرئیس)، وهما اللّذان وضعا الاُسس الفکریّة والسیاسیّة للجمعیّة وحدّدا خطوطها العامّة فی التحرّک والعمل[٢]، علی أساس العقیدة الإسلامیة.

اعتمدت الجمعیّة الاتّجاه الإسلامی صفة أساسیّة فی تحدید هویّة الأعضاء الّذین ینتمون إلیها؛ لذلک لم تُدخِل فی عضویتها الأشخاص من ذوی الاتّجاه القومی[٣].

[١] فصول من تاریخ العراق القریب، المس بیل، ترجمة جعفر الخیاط: ١٢١.

[٢] ماضی النجف وحاضرها، جعفر الشیخ باقر آل محبوبة:١/٣٤٤ _ ٣٤٥.

[٣] ثورة العشرین فی ذکراها الخمسین، محمّد علی کمال الدین: ٢٢.