العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٢ - فصل فِی ماء البئر

→ * إذا کانت مستندة إلی العلم. (الکوه کَمَرئی).

* إذا لم تکن مستندة إلی الأصل، وإلاّ فالأقوی تقدیم قول ذی الید. (صدر الدین الصدر).

* إذا کانت مستندة إلی العلم لا إلی الأصل، وکانت علی الإثبات لا علی النفی. (الإصطهباناتی).

* إن استندت إلی العلم لا إلی الأصل، وإلاّ فتقدیمها محلّ إشکال. (البروجردی).

* إذا لم تکن مستندة إلی الأصل؛ لأ نّها إذا کانت مستندة إلی الأصل لا تزید علیه فلا تقاوم الأمارة. (عبدالهادی الشیرازی).

* إذا کان مستندها العلم، أمّا لو کان مستندها الأصل قُدّم إخبار ذی الید علیها. (الحکیم).

* إذا لم تکن مستندة إلی الأصل. (الشاهرودی).

* تقدیم البیّنة علی الید إنّما هو فی صورة استنادها إلی العلم، أو الأمارات الّتی تقوم مقام العلم، لا إلی أصالة الطهارة. (الرفیعی).

* إذا شهدت علیها واستندت إلی العلم دون الأصل، وإلاّ فکمستندها لا تقاوم خبر ذی الید. (المیلانی).

* إلاّ فیما إذا علم أنّ مستندها الأصل؛ وذلک لحکومة إخبار ذی الید علی مستندها حینئذٍ. (البجنوردی).

* إن لم یعلم استنادها إلی الأصل. (الشریعتمداری).

* إذا لم تستند إلی الأصل. (الفانی).

* إذا استندت إلی العلم، لا الأصل، وإلاّ ففیه إشکال. (الخمینی).

* إطلاق تقدیم البیّنة علیه حتّی فی صورة کون مستندها أصلاً من الاُصول المقرّرة لفاقد الدلیل، بناءً علی جواز الاستناد إلیه فی مقام الشهادة غیر صافٍ عن شوب الإشکال، بل الأقوی تقدیم قول ذی الید علیها حینئذٍ. (المرعشی). ←